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1. 关于漏雨的诗句

2. 关于漏雨诗句

关于漏雨的诗句 1. 描写漏雨的诗句

1、漏雨苍苔 唐 司空图 《二十四诗品》2、正漏云筛雨 宋 吴文英 《瑞鹤仙·泪荷抛碎璧》3、雨多屋漏泥土落 唐 冯著 《燕衔泥》4、雨逐漏声长 宋 曹勋 《浪淘沙·秋杪喜新凉》5、断云漏雨 宋 赵善括 《清平乐·断云漏雨》6、漏残雨急风萧萧 唐 李咸用 《鸡鸣曲》7、萧斋雨漏 元 谢应芳 《水调歌头 寄江叔廉》8、卒章以此意为消疏云过雨漏斜阳 元 邵亨贞 《江城子 癸丑岁季夏下浣，信步至渔溪潘氏庄》9、萧斋雨漏 元 谢应芳 《水调歌头 寄江叔廉》10、雨漏日惟支败屋 宋 陆游 《村居书事》11、疏雨漏薄日 宋 陆游 《发黄州泊巴河游马祈寺》12、茆屋雨漏秋风吹 宋 陆游 《石首县雨中系舟戏作短歌》13、积雪未解雨复霪；西家船漏湖水涨 宋 陆游 《首春连阴》14、茆屋穿漏雨送春 宋 陆游 《闻山步有虎》15、暑雨初晴昼漏迟 宋 陆游 《夏日》16、雨漏古屋廊 宋 黄庭坚 《观秘阁苏子美题壁及中人张侯家墨迹十九纸率》17、鲁公笔法屋漏雨 宋 黄庭坚 《书扇》18、雨中漏入万峰青 近代 陈三立 《法相寺樟亭》19、漏声随雨尽 宋 陈必复 《偶出》20、云漏天光雨足悬 宋 程师孟 《入涌泉道中》21、暗雨随风茅屋漏 宋 仇远 《岁穷早睡》22、漏天常泄雨 宋 范祖禹 《寄名山李著作》23、漏天开雾雨 宋 范祖禹 《送赵清宪入蜀》24、漏雨溅应酬酒懒倾 宋 方回 《生日又二首》25、夜雨侵床漏 宋 贺铸 《宝应野泊》26、雨馀云漏日 宋 李觏 《鸣蜩》27、又不见鲁公得法屋漏雨 宋 刘子翚 《临池歌》28、漏雨苦多状 宋 陆文圭 《和心渊雷雨地震诗》29、乃知雨漏壁 宋 陆游 《斋中杂题》30、疏雨漏天青破碎 宋 丘葵 《江乡》31、岩漏泠泠作雨飞 宋 施梓人 《葛稚川炼丹室》32、动地雨华重漏泄 宋 释印肃 《颂证道歌·证道歌》33、漏雨湿衫笏 宋 舒坦 《题它山善政侯祠兼简鄞令》34、短篷经雨漏如筛 宋 项安世 《春日途中五首》35、壁间漏雨湿残碑 宋 项安世 《次韵张秘书春日忆庄贤良》36、丰碑法书屋漏雨 宋 张元干 《拜颜鲁公像》37、雨止隅仍漏 宋 赵蕃 《赠别欧阳全真三首》38、崩云漏雨宵中白 明 陈价夫 《秋夜词》39、轻箑斜题雨漏床 明 程嘉燧 《宿南屏柬城中朋旧》40、难禁有漏诸天雨 明 倪钅巨 《镇远舟中》。

2. 描写漏雨的诗句有哪些

1、《清平乐·断云漏雨》年代： 宋 作者： 赵善括断云漏雨。

依约西山暮。风定樯高须小住。

不忍带将春去。此行抑有求欤。

青衣拟问平都。万里一钩新月，相忘常在江湖。

2、《夜雨屋漏》年代： 宋 作者： 方岳莫怨乖龙横见治，满床诗卷尽淋漓。人间书疏何为者，径挽天河一洗之。

3、《漏屋雨》年代： 宋 作者： 赵崇森官屋无钱可得修，雨来难免震凌忧。墙基有罅相将踣，地杖无钉自在浮。

仆折松枝通夹溜，儿编竹叶学行舟。衣衾漂湿浑闲事，且上书楼把画收。

4、《村居书事》年代： 宋 作者： 陆游过门车马谁曾入，塞路蓬蒿不复锄。雨漏日惟支败屋，鼠余时自缉残书。

5、《闻山步有虎》年代： 宋 作者： 陆游茆屋穿漏雨送春，村路断绝虎咥人。桑锄麦皆结伴，儿童出门翁媪嗔。

6、《生日又二首》年代： 宋 作者： 方回畏途偶许玩余生，晚节尤难保令句。一秃翁真韩长孺，五男儿可晋渊明。

凄风绵重着，漏雨溅应酬酒懒倾。俗事沓来败人意，且须坚坐待天晴。

3. 关于 “漏窗” 的诗词

散文

初春时节，打芳草如茵、桃红柳绿的江南走过，从月色朦胧的枫桥走到烟雨凄迷的西子湖畔，看整个江南浸漫在细雨霏霏中，宛如一个巧目盼兮的女子，倚楼望断天涯却终是满目惆怅般的落寂。

在这样的一个雨季，撑上一把油纸伞走在那如烟似霭的细雨中，看花满枝头的香雪海漫山遍野的梨花，看映红山野的桃花浸漫在无边的烟雨中；看雨巷中零落的丁香，看缤纷落英飘荡回旋在烟雨中，夹杂着扑面而来的水汽；看西子湖畔柳絮翻腾，听阵阵柳浪中悦耳的莺啼；走在断桥，遥想当年那段千古恋情，那水漫金山寺，有情人却未成眷属的典故仿佛就在昨天，昔日的莺莺耳语，亦尚在耳际飘荡……

我喜欢在这样的季节，迎着淅淅沥沥的春雨，独自行走在江南的角落。从水乡姑苏的小桥流水人家到六朝古都秦淮河畔的雕梁画栋，听桨声唉乃，看烛影摇红；从包孕吴越的鼋头渚到奇山异水的千岛湖，观白帆点点，瞻沙鸬翔集；从漏窗花影、芭蕉夜雨的拙政园到亭轩楼榭、藤萝缠绕的西子湖，每一处都是一种不同的感受。

烟雨凄迷中的江南就象一个尚待字闺中的婉约女子，隔着一层薄薄的面纱，娇羞中带着一丝怯意，婉约中带着一份韵致，让人满是怅惘与希翼；她象温情脉脉的水，夹杂着扑面的烟霭水汽；她象满是葱绿的玉，跳动闪烁着熠熠灵气，在初春时节的烟雨中分外地感动人。

我的思绪仿佛随着时光的倒转，置身于千年前那段缠绵悱侧的化蝶爱恋。那同窗苦读，秉烛夜书、貌若桃花的男子装束背后，分明是多情多义的祝家小九妹，那温文尔雅、谈笑风生、却始终分辩不出女扮男装英台的便该是山伯兄了。可叹同窗三年，无缘识其女儿身。却也因遂了山伯的愚喏，于是便有了这回荡千古的十八相送，有了这感天动地的蝶恋。

也许世间的许多事情，原本就是如此般差之毫厘，谬以千里。因果相承，却不是身为凡尘的你我能轻易支配得了的。

关于漏雨诗句 1. 描写漏雨的诗句

1、漏雨苍苔 唐 司空图 《二十四诗品》2、正漏云筛雨 宋 吴文英 《瑞鹤仙·泪荷抛碎璧》3、雨多屋漏泥土落 唐 冯著 《燕衔泥》4、雨逐漏声长 宋 曹勋 《浪淘沙·秋杪喜新凉》5、断云漏雨 宋 赵善括 《清平乐·断云漏雨》6、漏残雨急风萧萧 唐 李咸用 《鸡鸣曲》7、萧斋雨漏 元 谢应芳 《水调歌头 寄江叔廉》8、卒章以此意为消疏云过雨漏斜阳 元 邵亨贞 《江城子 癸丑岁季夏下浣，信步至渔溪潘氏庄》9、萧斋雨漏 元 谢应芳 《水调歌头 寄江叔廉》10、雨漏日惟支败屋 宋 陆游 《村居书事》11、疏雨漏薄日 宋 陆游 《发黄州泊巴河游马祈寺》12、茆屋雨漏秋风吹 宋 陆游 《石首县雨中系舟戏作短歌》13、积雪未解雨复霪；西家船漏湖水涨 宋 陆游 《首春连阴》14、茆屋穿漏雨送春 宋 陆游 《闻山步有虎》15、暑雨初晴昼漏迟 宋 陆游 《夏日》16、雨漏古屋廊 宋 黄庭坚 《观秘阁苏子美题壁及中人张侯家墨迹十九纸率》17、鲁公笔法屋漏雨 宋 黄庭坚 《书扇》18、雨中漏入万峰青 近代 陈三立 《法相寺樟亭》19、漏声随雨尽 宋 陈必复 《偶出》20、云漏天光雨足悬 宋 程师孟 《入涌泉道中》21、暗雨随风茅屋漏 宋 仇远 《岁穷早睡》22、漏天常泄雨 宋 范祖禹 《寄名山李著作》23、漏天开雾雨 宋 范祖禹 《送赵清宪入蜀》24、漏雨溅应酬酒懒倾 宋 方回 《生日又二首》25、夜雨侵床漏 宋 贺铸 《宝应野泊》26、雨馀云漏日 宋 李觏 《鸣蜩》27、又不见鲁公得法屋漏雨 宋 刘子翚 《临池歌》28、漏雨苦多状 宋 陆文圭 《和心渊雷雨地震诗》29、乃知雨漏壁 宋 陆游 《斋中杂题》30、疏雨漏天青破碎 宋 丘葵 《江乡》31、岩漏泠泠作雨飞 宋 施梓人 《葛稚川炼丹室》32、动地雨华重漏泄 宋 释印肃 《颂证道歌·证道歌》33、漏雨湿衫笏 宋 舒坦 《题它山善政侯祠兼简鄞令》34、短篷经雨漏如筛 宋 项安世 《春日途中五首》35、壁间漏雨湿残碑 宋 项安世 《次韵张秘书春日忆庄贤良》36、丰碑法书屋漏雨 宋 张元干 《拜颜鲁公像》37、雨止隅仍漏 宋 赵蕃 《赠别欧阳全真三首》38、崩云漏雨宵中白 明 陈价夫 《秋夜词》39、轻箑斜题雨漏床 明 程嘉燧 《宿南屏柬城中朋旧》40、难禁有漏诸天雨 明 倪钅巨 《镇远舟中》。

2. 描写漏雨的诗句有哪些

1、《清平乐·断云漏雨》年代： 宋 作者： 赵善括断云漏雨。

依约西山暮。风定樯高须小住。

不忍带将春去。此行抑有求欤。

青衣拟问平都。万里一钩新月，相忘常在江湖。

2、《夜雨屋漏》年代： 宋 作者： 方岳莫怨乖龙横见治，满床诗卷尽淋漓。人间书疏何为者，径挽天河一洗之。

3、《漏屋雨》年代： 宋 作者： 赵崇森官屋无钱可得修，雨来难免震凌忧。墙基有罅相将踣，地杖无钉自在浮。

仆折松枝通夹溜，儿编竹叶学行舟。衣衾漂湿浑闲事，且上书楼把画收。

4、《村居书事》年代： 宋 作者： 陆游过门车马谁曾入，塞路蓬蒿不复锄。雨漏日惟支败屋，鼠余时自缉残书。

5、《闻山步有虎》年代： 宋 作者： 陆游茆屋穿漏雨送春，村路断绝虎咥人。桑锄麦皆结伴，儿童出门翁媪嗔。

6、《生日又二首》年代： 宋 作者： 方回畏途偶许玩余生，晚节尤难保令句。一秃翁真韩长孺，五男儿可晋渊明。

凄风绵重着，漏雨溅应酬酒懒倾。俗事沓来败人意，且须坚坐待天晴。

3. 关于 “漏窗” 的诗词

散文

初春时节，打芳草如茵、桃红柳绿的江南走过，从月色朦胧的枫桥走到烟雨凄迷的西子湖畔，看整个江南浸漫在细雨霏霏中，宛如一个巧目盼兮的女子，倚楼望断天涯却终是满目惆怅般的落寂。

在这样的一个雨季，撑上一把油纸伞走在那如烟似霭的细雨中，看花满枝头的香雪海漫山遍野的梨花，看映红山野的桃花浸漫在无边的烟雨中；看雨巷中零落的丁香，看缤纷落英飘荡回旋在烟雨中，夹杂着扑面而来的水汽；看西子湖畔柳絮翻腾，听阵阵柳浪中悦耳的莺啼；走在断桥，遥想当年那段千古恋情，那水漫金山寺，有情人却未成眷属的典故仿佛就在昨天，昔日的莺莺耳语，亦尚在耳际飘荡……

我喜欢在这样的季节，迎着淅淅沥沥的春雨，独自行走在江南的角落。从水乡姑苏的小桥流水人家到六朝古都秦淮河畔的雕梁画栋，听桨声唉乃，看烛影摇红；从包孕吴越的鼋头渚到奇山异水的千岛湖，观白帆点点，瞻沙鸬翔集；从漏窗花影、芭蕉夜雨的拙政园到亭轩楼榭、藤萝缠绕的西子湖，每一处都是一种不同的感受。

烟雨凄迷中的江南就象一个尚待字闺中的婉约女子，隔着一层薄薄的面纱，娇羞中带着一丝怯意，婉约中带着一份韵致，让人满是怅惘与希翼；她象温情脉脉的水，夹杂着扑面的烟霭水汽；她象满是葱绿的玉，跳动闪烁着熠熠灵气，在初春时节的烟雨中分外地感动人。

我的思绪仿佛随着时光的倒转，置身于千年前那段缠绵悱侧的化蝶爱恋。那同窗苦读，秉烛夜书、貌若桃花的男子装束背后，分明是多情多义的祝家小九妹，那温文尔雅、谈笑风生、却始终分辩不出女扮男装英台的便该是山伯兄了。可叹同窗三年，无缘识其女儿身。却也因遂了山伯的愚喏，于是便有了这回荡千古的十八相送，有了这感天动地的蝶恋。

也许世间的许多事情，原本就是如此般差之毫厘，谬以千里。因果相承，却不是身为凡尘的你我能轻易支配得了的。

4. 关于水的诗句

落花有意，流水无情。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。

山是眉峰聚，水是眼波横。远看山有色，近听水无声。

千江有水千江月，万里无云万里天。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

仍怜故乡水，万里送行舟。昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。三月三日天气新，长安水边多丽人。

秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

鸿雁几时到，江湖秋水多。昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

上有青冥之长天，下有渌水之波澜。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。世间行乐亦如此，古来万事东流水。

清君试问东流水，别意与之谁短长。天门中断楚江开，碧水东流至此回。

日日思君不见君，共饮长江水。沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。

所谓，在水一方。（《诗经?蒹葭》）水何澹澹，山岛竦峙。

（曹操：《观沧海》）白毛浮绿水，红掌拨清波。（骆宾王：《咏鹅》）天门中断楚江开，碧水东流至此回。

（李白：《望天门山》）山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游：《游山西村》）桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

（李白：《赠汪伦》）杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。（刘禹锡：《竹枝词》）日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

（白居易：《忆江南》）泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。（杨万里：《小池》）竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

（苏轼：《题惠崇春江晚景）一水护田将绿绕，两山排闼送青来问渠哪得清如许，唯有源头活水来.王昌龄寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶.李白李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情.李白故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流.苏轼念奴娇大江东去浪淘尽，千古风流人物.故垒西边人道是，三国周郎赤壁.乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪.江山如画，一时多少豪杰.遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发.羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭.故国神游，多情应笑我，早生华发.人生如梦，一尊还酹江月.徐志摩《云游》那天你翩翩的在空际云游，自在，轻盈，你本不想停留在天的那方或地的那角，你的愉快是无拦阻的逍遥，你更不经意在卑微的地面有一流涧水，虽则你的明艳在过路时点染了他的空灵，使他惊醒，将你的倩影抱紧。他抱紧的是绵密的忧愁，因为美不能在风光中静止；他要，你已飞渡万重的山头，去更阔大的湖海投射影子！他在为你消瘦，那一流涧水，在无能的盼望，盼望你飞回！宣州谢朓楼饯别校书叔云弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。关雎 >关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右之。

窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。蒹葭 >蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓， 在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。

（余皆有省）刘禹锡竹枝词山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

李商隐夜雨寄北君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时.元稹离思曾经沧海难为水，除却巫山不是云.取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君.白居易长相思汴水流，泗水流， 流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠， 恨到归时方始休，月明人倚楼。

冯延巳谒金门风乍起，吹绉一池春水。闲引鸳鸯香径里，手捋红杏蕊。

斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。终日望君君不至，举头闻鹊喜。

李之仪卜算子我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。

李清照一剪梅红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。

云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流， 一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，才下眉头，却上心头。回卜算子 李之仪我住长江头，君住长江尾。

日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。

只愿君心似我心，定不负相思意。浣溪沙 苏轼游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。 萧萧暮雨子规啼。

谁道人生无再少？门前流水尚能西！ 休将白发唱黄鸡。梦江南 温庭筠梳洗罢，独倚望江楼。

过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白苹洲。

念奴娇（莫愁湖） 郑板桥鸳鸯二字，是红闺佳话，然乎否否？多少英雄儿女态，酿出祸胎冤薮。前殿金莲，后庭玉树，风雨催残骤。

卢家何幸，一歌一曲长久！即今湖柳如烟，湖云似梦，湖浪浓于酒。山下藤萝飘翠带，隔水残霞舞袖。

桃叶身微，莫愁家小，翻借词人口。风流何罪？无荣无辱无咎。

水调歌头 苏轼明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？。

建城史2700年的湖北省荆州市，有着怎样的历史？

问题一：远离尘嚣择一城 桑种麻话柔情 心素淡然看流年 与君相守共缠绵 这是一首爱情诗，离开争权夺利选择一处农桑耕作的地方，过着清茶淡饭的流年岁月，夫妇相守恩爱一生。

问题二：做天难做二月天， 蚕要暖和参要寒。 种菜哥哥要落雨， 桑娘子要晴干。解释一下，是什么意思 出处：据说此诗句引用《西厢记》，但也有人说在《西厢记》中并未找到这个句了。

背景抚期间，面对错综复杂的局面，周恩来感到极其为难，遂写下以上句。

意思：不同的人有不同的需求，难以做的两头兼顾，即左右为难、众口难调。相反的意思是左右逢源、得心应手。

问题三：桑东篱下,悠然见南山什么意思 诗人础在描述自己恬淡的田园生活：在花草环绕的竹篱边轻轻摘起一朵开的最绚烂的野菊花，不经意抬头，能望见远处静寂的高山。

为了渲染这种闲散舒适的意境吧

问题四：裸条是什么意思的最新相关信息 裸条（裸贷）是在进行借款时，以借款人手持的照片替代借条。当发生违约不还时，放贷人以公开照片和与借款人父母联系的手段作为要挟逼迫借款人还款。“裸条”借贷值得关注――女大学生用 *** 获得，当发生违约不还款时，放贷人以公开照片和与借款人父母联系的手段作为要挟逼迫借款人还款。

问题五：古代常说的三从四德是什么意思？ baike.baidu/view/1451

“未嫁从父”

“三从”道德从丧服制演化为人际间的主宰服从关系，与汉代倡导的“三纲”相对应――家庭中的“父为子纲”、“夫为妻纲”，推广到性别关系上就是“从父”、“从夫”。

“从”有多重含义――听从、随从、服从、跟从等意思。被要求遵从三从道德的妇女不能自专、自主，必须遵父命、夫旨、子意行事，做到为女孝，为妻贤，为母良。

“未嫁从父”就是要求没有出嫁的“在室女”听从父家长的话，“不违父命”就是“事亲孝”（“亲”按照孔子的解释是指父母双亲，但又说“资于事父而孝母”）；女儿孝顺，除了日常生活照顾周到，还要在父亲遇危难时挺身而出，像西汉文帝时淳于缇萦说服文帝废除肉刑，使父亲免于罪；东汉曹娥为救落水的父亲被淹死（史载有“曹娥碑”，表彰曹娥孝行）。在终身婚姻大事要听从“父母之命”也是“从”和孝的表现。

“既嫁从夫”

“既嫁从夫”就是要求出嫁为 *** 的妇女随从、服从、跟从丈夫。“从夫”从女子出嫁就开始了，迎娶的仪式是“男帅女，女从男，夫妇之义从此始”；母亲叮嘱女儿“无违夫子”。到夫家，按照丈夫的辈分、名分得到亲属称谓（如子媳、娣姒、婶、嫂等）。妻子视丈夫为“天”，“天命不可逃，夫命不可违”，必须顺从、敬重丈夫，夫唱妇随。像汉代孟光对丈夫梁鸿“举案（WAN，音碗）齐眉”，被赞为“相敬如宾”。妻妇还需代丈夫行孝侍奉公婆日常生活，还要为丈夫生儿育女；“相夫教子”从宋代以来成为对妇女最重要的职责。“从夫”还有对丈夫忠诚不贰，保持贞操，丈夫死后不事二夫，甚至殉夫，春秋时期息国国君夫人息夫人，在丈夫被楚国俘获，楚王逼她为夫人，她以死相拒，成为史书表彰贞节的模范。历代官方表彰贞节烈成为制度，导致一些妇女自残生命，甚至在丈夫将要病死和战死前，妻妾们提前殉节，表示对丈夫的忠诚。

“夫死从子”

在“三从”中，唯有“夫死从子”令人费解，因为儒家中有“尊母孝母”的传统，母亲对儿子拥有相当的权力。但礼教又规定：“妇人，从人者也：幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。”（《礼记?郊特牲》）这里的“从”就是“从其教令”，也就是凡事由父、夫、子做主的意思。对于死去丈夫的寡妇来说，“从子”就是“从夫”的延伸，她不但要守节不嫁，还要含辛茹苦地抚养儿子长大，对作为一家之长的儿子遵从，重大事情由儿子做主。春秋时鲁国一位寡妇，有九个儿子，岁末祭祀完毕，她想回娘家探望，根据“夫死从子”的礼规，需经儿子们的同意；召集儿子来得到许诺后，她又嘱咐九个儿媳看好门户，说自己晚上一定回来；结果她回家天还没有黑，就在门外等到天黑下来，被鲁国大夫看见，表扬她守礼。孔子的婶母敬姜也是模范寡妇，事事依礼行事，丈夫、儿子前后死了，她上午哭丈夫，傍晚哭儿子，被孔子赞扬为“知礼”。

“四德” 的演化

“四德”最初是对宫廷妇女的四种必备的修养――德行（德）、言辞（言）、容貌（容）、技艺（功）的培训和修养，包括了传统“妇学”四项教育内容，所以儒家称作“四教”，又叫“四行”。本起源于宫廷妇女教育，属于“阴礼”（妇女遵守的礼仪）、“阴职”（妇女担负的职责），不久扩展到上层家庭对承担妇女角色的修养。女孩十岁，就在家里接受女师教育――教给“婉娩听从”（德、言、容，柔顺听话）、执麻橐（纺搓麻线，古代衣服多以麻、葛、丝为原料）、治丝茧、织布制衣，学习......>>

问题六：四时田园杂兴中的四时是什么意思 四个时节

《四时田园杂兴》是南宋诗人范成大退居家乡后写的一组大型的田园诗，分春日、晚春、夏日、秋日、冬日五部分，每部分各十二首，共六十首。诗歌描写了农村春、夏、秋、冬四个季节的景色和农民的生活，同时也反映了农民遭受的剥削以及生活的困苦。

《四时田园杂兴》（题意：四个时节田园的各种兴致）共60首，宛如农村生活的长幅画卷。分为春夏秋冬四个诗卷，其中春日田园杂兴12首、晚春田园杂兴12首、夏日田园杂兴12首、秋日田园杂兴12首、冬日田园杂兴12首。描写了4个季节田园中的不同景象，生动绘制了一幅田园农作动态图。

原文

春日田园杂兴（12首）

柳花深巷午鸡声，桑叶尖新绿未成。坐睡觉来无一事，满窗晴日看蚕生。

土膏欲动雨频催，万草千花一饷开。舍后荒畦犹绿秀，邻家鞭笋过墙来。

高田二麦接山青，傍水低田绿未耕。桃奇满村春似锦，踏歌椎鼓过清明。

老盆初熟杜茅柴，携向田头祭社来。巫媪莫嫌滋味薄，旗亭官酒更多灰。

社下烧钱鼓似雷，日斜扶得醉翁回。青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来。

骑吹东来里巷喧，行春车马闹如烟。系牛莫碍门前路，移系门西碌碡边。

寒食花枝插满头，`裙青袂几扁舟。一年一度游山寺，不上灵岩即虎丘。

郭里人家拜扫回，新开醪酒荐青梅。日长路好城门近，借我茅亭暖一杯。

步匝按河泻没常雨余蹄道水如杯。随人黄犬搀前去，走到溪边忽自回。

种园得果廑赏劳，不奈儿童鸟雀搔。已插棘针樊笋径，更铺渔纲盖樱桃。

吉日初开种稻包，南山雷动雨连宵。今年不欠秧田水，新涨看看拍小桥。

桑下春蔬绿满畦，菘心青嫩芥苔肥。溪头洗择店头卖，日暮裹盐沽酒归。

晚春田园杂兴（12首）

紫青莼菜卷荷香，玉雪芹芽拔薤长。自撷溪毛充晚供，短篷风雨宿横塘。

湖莲旧荡藕新翻，小小荷钱没涨痕。斟酌梅天风浪紧，更从外水种芦根。

蝴蝶双双入菜花，日长无客到田家。鸡飞过篱犬吠窦，知有行商来买茶。

湔裙水满绿苹洲，上巳微寒懒出游。薄暮蛙声连晓闹，今年田稻十分秋。

新绿园林晓气凉，晨炊蚤出看移秧。百花飘尽桑麻小，来路风来阿魏香。

三旬蚕忌闭门中，邻曲都无步往踪。犹是晓晴风露下，桑时节暂相逢。

污莱一棱水周围，岁岁蜗庐没半扉。不看茭青难护岸，小舟撑取葑田归。

茅针香软渐包茸，蓬Ц仕岚肴竞臁2刹晒槔炊女笑，杖头高挂小筠笼。

海雨江风浪作堆，时新鱼菜逐春回。荻芽抽笋河上，楝子开花石首来。

谷雨如丝复似尘，煮瓶浮蜡正尝新。牡丹破萼樱桃熟，未许飞花减却春。

雨后山家起较迟，天窗晓色半熹微。老翁欹枕听莺啭，童子开门放燕飞。

乌鸟投林过客稀，前山烟暝到柴扉。小童一棹舟如叶，独自编阑鸭阵归。

夏日田园杂兴（12首）

梅子金黄杏子肥，麦花雪花稀。日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。

五月江吴麦秀寒，移秧披絮尚衣单。稻根科斗行如块，田水今年一尺宽。

二麦俱秋斗百钱，田家唤作小丰年。饼炉饭甑无饥色，接到西风熟稻天。

百沸缲汤雪涌波，缲车嘈杂昝蓑。桑姑盆手交相贺，绵茧无多丝茧多。

小妇连宵上绢机，大耆催税急於飞。今年幸甚蚕桑熟，留得黄丝织夏衣。

下田戽水出江流，高垄翻江逆上沟。地势不齐人力尽，丁男长在踏车头。

昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

槐叶初匀日气凉，葱葱鼠耳翠成双。三公只得三株看，闲客清阴满北窗。

黄尘行客汗如浆，少住侬家漱井香。借与门前磐石坐，柳阴亭午正风凉。

千顷芙蕖放棹嬉，花深迷路晚忘归。家人暗识船行处，时有惊忙小鸭飞。

菱辛苦废犁I，血指流丹鬼质枯。无力买田聊种水，近来湖面亦收租。

蜩螗千万沸斜阳，蛙黾无边聒夜长。不把痴聋相对治，梦魂争得到藜床？

秋日田园杂兴（12首）

杞菊......>>

问题七：谁能告诉我《诗经七月》中，田至喜，的训诂意义啊，喜到底是什么意思 20分 田至喜：田官赶来吃酒食。

田（jùn）：农官。

喜：请吃酒菜。 其实这个字是通字，通“”（左右结构字，左边是“食”（不简化）旁，右边是“喜”），读音：chì。郑玄对这句注释为：“喜，读为。，酒食也。”

这首诗理解可参考以下：

原文

七月

七月流火(1)，

九月授衣(2)。

一之日v发(3)，

二之日栗烈(4)。

无衣无褐(5)，

何以卒岁(6)？

三之日于耜(7)，

四之日举趾(8)。

同我妇子，

@彼南亩(9)，

田至喜(10)。

七月流火，

九月授衣。

春日载阳(11)，

有鸣仓庚(12)。

女执懿筐(13)，

遵彼微行(14)。

爰求柔桑，

春日迟迟。

蘩祁祁(15)，

女心伤悲，

殆及公子同归(16)。

七月流火，

八月萑苇(17)。

蚕月条桑(18)，

取彼斧(19).

以伐远扬(20)，

猗彼女桑(21)。

七月鸣V(22)，

八月载绩(23).

载玄载黄，

我朱孔阳(24)，

为公子裳。

四月秀@(25)，

五月鸣蜩(26)。

八月其获，

十月陨[(27)。

一之日于貉，

取彼狐狸，

为公子裘。

二之日其同(28)，

载缵武功(29)。

言私其q(30)，

献b于公(31).

五月斯螽动股(32)，

六月莎鸡振羽(33)。

七月在野，

八月在宇。

九月在户，

十月蟋蟀入我床下。

穹窒熏鼠(34)，

塞向户(35).

嗟我妇子，

曰为改岁(36)，

入此室处。

六月食郁及(37)，

七月亨葵及菽(38)。

八月剥枣，

十月获稻。

为此春酒，

以介眉寿(39).

七月食瓜，

八月断壶(40)。

九月叔苴(41)，

茶薪樗(42)，

食我农夫。

九月筑场围，

十月纳禾稼。

黍稷重c(43)，

禾麻菽麦。

嗟我农夫，

我稼既同，

上入执宫功(44)。

昼尔于茅(45)，

宵尔索T(46)。

亟其乘屋(47)，

其始播百谷。

二之日凿冰冲冲(48)，

三之日纳于凌阴(49)。

四之日其蚤(50)，

献羔祭韭。

九月肃霜(51)，

十月涤场(52)。

朋酒斯飨(53)，

曰杀羔羊。

跻彼公堂(54)，

称彼兕觥(55)，

万寿无疆。[1]

注释

(1)流：落下。火：星名，又称大火。 (2)授衣：叫妇女缝制冬衣。 (3)一之日：周历一月，夏历十一月。以下类推。v（bì）发：寒风吹起。 (4)栗烈：寒气袭人。 (5)褐(hè）：粗布衣服。 (6)卒岁：终岁，年底． (7)于：为，修理。耜（sì）：古代的一种农具。 (8)举趾：抬足，这里指 下地种田。 (9)@（yè）：往田里送饭。南亩；南边的田地。 (10)田（jùn）：农官。喜：请吃酒菜。 (11)载阳；天气开始暖和。 (12)仓庚：黄鹂。 (13)懿筐：深筐。 (14)遵：沿着。微行：小路。 (15)蘩：白蒿。祁 祁：人多的样子。 (16)公子：诸侯的女儿。归：出嫁。 (17)萑（huán）苇： 芦苇。 (18)蚕月：养蚕的月份，即夏历三月。条：修剪。 (19)斧郑qiāng）：装柄处......>>

问题八：古代女子有"三从四德" 这是怎么由来的?具体指的是什么? 中国传统礼教中，对于女性的要求比较苛刻，其中所谓的“三从”、“四德叮就是女性立身的根本，那么什么是“三从”、“四德”呢？

所谓的“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本份，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意，而是有工作性质的“从事”之本质。

所谓的四德是指：德、容、言、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，）、言语（指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节）。

问题九：乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田的诗意，简短些。 四月的乡村正是农忙季节，村庄里男女老少谁都不会空闲。桑养蚕的活儿刚刚干完，紧接着又要忙着插秧种田。

有关桥的名人名言

《尚书 夏书 禹贡》：荆及衡阳惟荆州。江、汉朝宗于海，九江孔殷，沱、潜既道，云土、梦作乂。厥土惟涂泥，厥田惟下中，厥赋上下。厥贡羽、毛、齿、革惟金三品，杶、干、栝、柏，砺、砥、砮、丹惟菌、楛，三邦厎贡厥名。

荆州?这个名字来源于《尚书》中的夏书禹贡篇，这本成书于公元前五世纪，也就是春秋早期的儒家经典最早出现了荆州两个字，而且确定了荆州的范围。

一、荆州的由来

荆州来源于荆山，因为荆山以南称为荆州，荆山是位于湖北省境内一座历史悠久的山，位于神农架的东边，襄阳的西边，武当山的南边，宜昌市的北边，有一个流传很广的故事，据说和氏璧就是一个叫卞和的人在荆山发现了一块未经雕刻的玉石，他两次把这块玉石献给楚王，但没人识货，楚王还砍了卞和的双脚，直到楚文王时期，这块玉石才被开发出来，并打造成和氏璧。

荆州城

荆州这个名字的由来就是因为荆山而得名，荆就是荆山的荆，州是上古时期的一种行政区，相传大禹治水时，将整个天下划分为，分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、豫州、梁州、雍州、荆州，荆州就是上古之一，这是最早关于荆州的记载。

二、上古之一荆州的范围

在《尚书》中，明确了荆州的大概地理范围，必须得说明的是尚书中所说的荆州是一级行政区，相当于今天的省，尚书也说了：荆山与衡山的南面是荆州，衡山就是五岳之一的衡山，位于今天湖南省衡阳市，这样算下来，上古之一荆州的范围差不多包括了今天的湖北省全部和湖南省全部。

尚书中还记载了上古荆州的地貌和特产：

上古

长江、汉水象诸侯朝见天子一样奔向海洋，洞庭湖的水系大定了，沱水、潜水疏通以后，云梦泽一带可以耕作了。这里的土是潮湿的泥，这里的田是第八等，赋是第三等。这里的贡物是羽毛、旄牛尾、象牙、犀皮和金、银、铜，椿树、柘树、桧树、柏树，粗磨石、细磨石、造箭镞的石头、丹砂和细长的竹子、楛木。

从这里能看出长江与汉水是上古荆州主要的河流，还包括洞庭湖，沱水和潜水等水系，洞庭湖就是今天湖北省和湖南省的交界线和名字的由来，沱水和潜水已经无法知道具体是哪条河，云梦泽是一个泛指，指的是有很多河流、湖泊、沼泽地、山林以及平原的很大一个地理范围，东边从武汉东部的大别山开始算起，西边一直到湖北省的宜昌市一带，北边是今天湖北省的钟祥市、京山县到随州市一带，南边一直到整个长江以南，可以看到云梦泽把整个江汉平原都包括进去了。

荆州在湖北省的位置

湖北省号称千湖之省，想来云梦泽就是核心，这一片地理范围内，有着上千个大大小小的不同湖泊，如此丰富的水造就了大批的耕田，所以湖北也是水稻的主产地之一，同时由于水丰富，这里的泥土都是潮湿的。

从贡物来看，上古荆州至少主产有三种动物：旄牛（一种牦牛）、大象和犀牛。别的不说，就说大象，这可是生长在热带的动物，说明上古荆州天气炎热，适合大象生存，这与今天湖北省的气侯相差比较大，今天的湖北省算是四季分明了，冬天会下雪，夏天也会非常炎热，位于南北交界处。

三、荆州的楚文化

荆州是楚文化的发源地之一，之所以说是之一，是因为楚国最早是发源于丹阳，也就是今天河南省浙川县，这个地方在湖北省、河南省、陕西省三省交界处，首任楚王熊绎被周成王封在了丹阳之地，时间大概是在公元前1030年左右，楚国建国之初只有50里地，而且当时这个地方是一片荒蛮之地，华夏的中心历来在黄河一带的中原，丹阳相对来说非常偏僻了。

楚国

直到公元前689年，楚文王迁都于郢（今荆州纪南城），之后湖北省荆州市作为楚国都城有400多年，当时叫郢都，楚国都郢的这四百年是其快速扩张的四百年，从50里之地扩充到5000里之地，郢都作为楚国都城，发挥了重要的作用。

楚文化实际上是中原文化与蛮夷文化结合的产物，楚国在早期被周人称为楚蛮，一是因为地处偏远，远离中原，二是因为楚国周边有着大量的蛮夷和三苗部落，楚国要向外扩张，难免会与蛮夷作战，然后击败他们，同化他们，成为楚国的地盘，楚国最鼎盛的时期地盘扩充到今天的11个省，整个长江以南全是楚国的地盘，最北边甚至了江淮一带。

楚文化是非常包容的一种文化，楚国没有像晋国一样被三家分晋，也没有像齐国一样被田齐代替姜齐，而是一直稳定地发展，从最初的一个子爵国，成为春秋战国时期国土面积最大，人口最多，仅次于秦国的强国，楚国的地盘扩充了100倍以上，这是非常神奇的，靠的就是不断进取的精神和包容万物的楚文化。

楚国为何要选郢都作为都城呢？

荆州市

这是楚国发展规划决定的，楚国最早被封在丹阳之地，北边就是晋国和秦国等大国，又由于地形的限制，只能向南边发展，南边最广阔的就是长江流域，长江流域最肥沃的就是江汉平原，江汉平在的核心就是郢都所在湖北省荆州市一带，这里是鱼米之乡，可以承载很大的人口，有发展前景，这里地形特殊，北有荆山山脉，南有长江和洞庭湖，东西都是长江流域，方便运输和迁移。

楚国长期以荆州为核心地区，所以形成了一个词叫：荆楚，这个词表示楚国居荆州的意思，形成一种寓含文化、地理的专用名词，这个词早在不是现在发明的，在先秦古籍《殷武》中就有这样的记载：维女荆楚，居国南乡。意思是：你这偏僻之地荆楚，长久居住中国南方。到了现在，荆楚就是特指湖北省了，并形成了一种特独的荆楚文化，阳春白雪和下里巴人代表了楚文化的文艺作品和文学艺术。

四、荆州的三国文化

三国时期的荆州则更是有名，作为东汉末年的天下十三州之一，当时的荆州包括了今天的河南省南部、湖北省全部、湖南省全部、江西省西部，广东和广西北部，地盘是相当大的，是一级行政区，东汉末年荆州的治所原本在湖南省汉寿县，刘表主政荆州后，迁到了湖北省襄阳市。

三国荆州

三国时期的荆州位于天下之中，成为中后期三国争夺的焦点和三国鼎立的根本，三国三大战役中的两场战争都发生在荆州境内，也就是赤壁之战和夷陵之战，赤壁之战在今天的湖北省赤壁市发生，夷陵之战在今天的湖北省宜昌市发生，这两场战役决定了三国鼎立。

同时在荆州发生了大量流传至今的故事，比如长坂坡之战、张飞喝断当阳桥、借荆州、白衣渡江、大意失荆州、败走麦城等故事，需要说明的是，三国时期的江陵城才是今天的湖北省荆州市，当时的江陵城是关羽的大本营，所谓的借荆州和大意失荆州，不是指三国时的荆州，也不是指今天的荆州市，而是指当时的荆州下辖的南郡。

现在的湖北省荆州有着大量的三国文化，还有关帝庙，荆州人非常崇拜关羽，关帝庙每年正月和农历5月13日都要举行大型庙会，还有玩龙灯，划莲船，骑马射箭等相关活动，据说是传承了一千多年。

今天的荆州古城墙

五、今天的湖北省荆州市

今天的湖北省荆州市自从楚文王在公元前689年迁都到郢都建城以来，存在了2700多年，荆州的文化底蕴非常深厚，灿烂的荆楚文化和深厚的三国文化流传至今，另外荆州现在还完整保留着清朝顺治年间修建的古城墙，还有护城河，在中国七大古城墙中排名第二。

荆州地区的枝江关庙山、江陵毛家山、松滋桂花树、公安王家岗等遗址属于大溪遗址，这一文化形成于公元前4400年~公元前3300年左右，距今有5千多年的历史了。荆州附近埋藏着大量的楚国国君及贵族的墓葬，更是出土了数不清的历史文物。

今天的湖北省荆州市作为地级市，下辖荆州、沙市两城区，江陵、公安、监利三县和松滋、石首、洪湖三市，和荆州经济开发区、荆州高新区和纪南文旅行区3个功能区，总人口约647万，荆州是中国历史文化名城，中国优秀旅游城市，国家园林城市，长江中游重要的港口城市，中南地区重要的工业基地和轻纺基地。

有关夏至的故事，大家知道哪些？

船到桥头自然直

你走你的独木桥,我走我的阳关道

溪上还珠太守家，小桥斜跨碧流沙——华镇《还珠桥》

村路初晴雪作泥，经旬不到小桥西——陆游《柳桥》

忽然来到柳桥下，露湿蓼花红一溪——陆游《秋日杂咏》

忽觉意稍佳，呼童扶下堂。寒云覆江干，惨惨雪欲作。篱根犬迎吠，碓下鸡俯啄。徐行过傍舍，醉笑盛酬酢。

——陆游《独行，过柳桥而归》

正是吾庐秋好夜，上桥浑不要人扶——陆游《柳桥秋夜》

柳桥东岸倚筇立，聊借水风吹宿醒——陆游《即事》

柳疏桥尽见，水落路全通——《柳桥秋夕》

若耶北与镜湖通，缥缈飞桥跨半空——陆游《五云桥》

雨细穿梅坞，风和上柳桥——陆游《戏作绝句 以唐人句终之》

关于桥的名言或警句

过河拆桥 过桥抽板 桥归桥，路归路 修桥补路

对联

缩千里为咫尺

联两地成一家

水光遥接汉

虹气上凌虚

上下影摇波底月

往来人渡镜中梯

桥的谚语：

桥头上跑马------走投无路

桥是桥，路是路------一清二楚

桥孔里插扁担-------担当不起

桥（诗歌）

你，目光的神

直撑我的瞳仁

想找一根支柱

搭起一座彩桥

忽然，彩桥

被忧伤淹没

其实 桥凳

早已在我心底筑就

每次告别你的时候

我那挪不动的脚步

小心翼翼

总怕把桥踩断

过河拆桥 过桥抽板 桥归桥，路归路 修桥补路

对联

缩千里为咫尺

联两地成一家

水光遥接汉

虹气上凌虚

上下影摇波底月

往来人渡镜中梯

诗歌

“一桥飞架南北，天堑变通途。”（）

造舟为梁，不显其光。（《诗经.大雅.大明》）

“溪上还珠太守家，小桥斜跨碧流沙。”（华镇）

桥西暮雨黑，篱外春江碧。

桥通小市家林近，山带平湖野寺连。

轮势随天度，桥形跨海通。

水底远山云似雪，桥边平岸草如烟。

桥的谚语：

桥头上跑马------走投无路

桥是桥，路是路------一清二楚

桥孔里插扁担-------担当不起

说明事物和事理的方法很多，说明文常用的说明方法主要有以下几种。

石拱桥的桥墩成弧形，就像虹。

举例说明法：也叫举例子。就是用列举事实的方法，把比较复杂的事物或抽象的事理说得具体明晰、通俗易懂。例如《向沙漠进军》一文中，就举出了新疆和内蒙古沙荒区治沙成功的事例，说明“沙漠是可以征服的”。

分类说明法：也叫分类别。要说明事物的特征，往往从单方面不易说清楚，可以根据形状、性质、成因、功用等属性的异同，把事物分成若干类，然后依照类别逐一加以说明。运用分类说明法，要按照一定的标准，对事物和事理的不同方面分别加以说明。

引用说明法：也叫引资料。引用一些文献资料、诗词、俗语、名人名言，可使说明更具说服力。例如《中国石拱桥》一文，就引用了唐朝张嘉贞的话，说明赵州桥的设计和施工巧妙绝伦。

俗语：

船到桥头自然直

你走你的独木桥,我走我的阳关道

诗歌：

再别康桥

驿外断桥边，寂寞开无主——陆游《咏梅》

枯藤老树昏鸦,小桥流水人家，古道西风瘦马——马致远《天净沙·秋思》

天下风光数会稽，灵汜桥前百里镜——元稹《寄乐天》

灵汜桥边多感伤，分明湖派绕回塘——李绅《灵汜桥》

一桥飞架南北，天堑变通途。”——

造舟为梁，不显其光——《诗经.大雅.大明》

溪上还珠太守家，小桥斜跨碧流沙——华镇《还珠桥》

村路初晴雪作泥，经旬不到小桥西——陆游《柳桥》

忽然来到柳桥下，露湿蓼花红一溪——陆游《秋日杂咏》

忽觉意稍佳，呼童扶下堂。寒云覆江干，惨惨雪欲作。篱根犬迎吠，碓下鸡俯啄。徐行过傍舍，醉笑盛酬酢。

——陆游《独行，过柳桥而归》

正是吾庐秋好夜，上桥浑不要人扶——陆游《柳桥秋夜》

柳桥东岸倚筇立，聊借水风吹宿醒——陆游《即事》

柳疏桥尽见，水落路全通——《柳桥秋夕》

若耶北与镜湖通，缥缈飞桥跨半空——陆游《五云桥》

雨细穿梅坞，风和上柳桥——陆游《戏作绝句 以唐人句终之》

成语：

1. 修桥补路

成语发音：xiū qiáo bǔ lù

成语释义：修建桥梁，补好道路。旧喻热心公益，解囊行善。

成语出处：元·无名氏《看钱奴》第一折：“我贾仁也会斋僧布施，盖寺建塔，修桥补路，惜孤念寡，敬老怜贫。”

成语示例：

2. 桥归桥，路归路

成语发音：qiáo guī qiáo，lù guī lù

成语释义：比喻互不相干的事应该严格区分开来。

成语出处：

成语示例：

3. 修桥补路

成语发音：xiū qiáo bǔ lù

成语释义：修建桥梁，补好道路。旧喻热心公益，解囊行善。

成语出处：元·无名氏《看钱奴》第一折：“我贾仁也会斋僧布施，盖寺建塔，修桥补路，惜孤念寡，敬老怜贫。”

成语示例：

4. 过桥抽板

成语发音：guò qiáo chōu bǎn

成语释义：比喻目的达到后，就把帮助过自己的人一脚踢开。

成语出处：

成语示例：只要你不要～，我马上去找他们，一定有个办法，明天来回复你。（清·曾朴《孽海花》第三十回）

5. 过河拆桥

成语发音：guò hé chāi qiáo

成语释义：自己过了河，便把桥拆掉。比喻达到目的后，就把帮助过自己的人一脚踢开。

成语出处：元·康进之《李逵负棘》第三折：“你休得顺水推船，偏不许我过河拆桥。”

成语示例：祥子受了那么多的累，～，老头子翻脸不认人，他们替祥子不平。（老舍《骆驼祥子》十四）

过河拆桥 过桥抽板 小桥流水 舌桥不下

诗歌：

再别康桥

驿外断桥边，寂寞开无主——陆游《咏梅》

枯藤老树昏鸦,小桥流水人家，古道西风瘦马——马致远《天净沙·秋思》

天下风光数会稽，灵汜桥前百里镜——元稹《寄乐天》

灵汜桥边多感伤，分明湖派绕回塘——李绅《灵汜桥》

一桥飞架南北，天堑变通途。”——

造舟为梁，不显其光——《诗经.大雅.大明》

溪上还珠太守家，小桥斜跨碧流沙——华镇《还珠桥》

村路初晴雪作泥，经旬不到小桥西——陆游《柳桥》

忽然来到柳桥下，露湿蓼花红一溪——陆游《秋日杂咏》

忽觉意稍佳，呼童扶下堂。寒云覆江干，惨惨雪欲作。篱根犬迎吠，碓下鸡俯啄。徐行过傍舍，醉笑盛酬酢。

——陆游《独行，过柳桥而归》

正是吾庐秋好夜，上桥浑不要人扶——陆游《柳桥秋夜》

柳桥东岸倚筇立，聊借水风吹宿醒——陆游《即事》

柳疏桥尽见，水落路全通——《柳桥秋夕》

若耶北与镜湖通，缥缈飞桥跨半空——陆游《五云桥》

雨细穿梅坞，风和上柳桥——陆游《戏作绝句 以唐人句终之》

对联：

一线桥光通越水

半帆寒影带吴歌

数点屺虞峰隔离半里

一溪烟雨水静锁孤桥

百渎安澜舆梁成岁暮

双虹落彩图画出天工

不霁何虹，天倩娲皇来补石

此山似蜀，人思坡老为题桥

一泓月色含规影

两岸书声接榜歌

龙门港口，单驿独庙一茶亭

虎桥钟溪，两境双埠二酒店

二百年磐石重新，星缠析木

数十里槛泉正出，迹固包桑

平步青云,对南郭铜峰,千秋巩固

重看明月,印东流氿水,万派朝宗

清风徐风,水波不兴,墨妙尚留苏学士

行人安稳,布帆无恙,神威犹仰晋将军

荷叶地钟灵,料有才人题柱去

鲸溪波效顺,应逢仙客泛槎回

暴雨骤倾万斛珍珠浮水面

长虹多挂一条金带束天腰

春入船唇流水绿

人归渡口夕阳红

水从碧玉环中出

人在苍龙背上行

地据淮南，看云影当空，与水平分秋一色

扁舟桥下，闻箫声何处，有风吹到月三更

玉宇琼楼天上下

方壶员峤水中央

断桥桥不断

残雪雪未残

一道飞虹，人在青云路上

半轮明月，家藏丹桂宫中

上下影摇波底月

往来人渡镜中桥

双飞两虹影

万古一牛心

万瓦千砖 百日造成十字庙

一舟二橹 三人遥过四通桥

桥西暮雨黑，篱外春江碧。

桥通小市家林近，山带平湖野寺连。

轮势随天度，桥形跨海通。

水底远山云似雪，桥边平岸草如烟。

缩千里为咫尺

联两地成一家

水光遥接汉

虹气上凌虚

上下影摇波底月

往来人渡镜中梯

谚语：

桥头上跑马------走投无路

桥是桥，路是路------一清二楚

桥孔里插扁担-------担当不起

名桥简介

泰国桂河大桥

在曼谷西北122公里的北碧府(Kan-chanaburi)，一座横跨桂河的大桥———桂河大桥，折射了二战期间的一段历史：当年日军占领泰境期间，强迫盟军战俘建造铁路连接缅甸及暹罗，这条铁路在牺牲了无数宝贵性命后才得以完成，故有“死亡铁路”之称。桂河大桥就是其中的一段，被称为“死亡铁路”的咽喉。大桥的一边地势较为平缓，但一过河便是险峻的群峰，有的路段甚至就开凿在悬崖绝壁之上。当年，很多劳工都是在修建桂河大桥时，变成孤魂野鬼的。

大桥身世:

桂河大桥原为木桥，几经飞机轰炸，早已毁坏，只有在河水很浅时才能看到残迹，现在我们看到的是后来修建的铁桥，它今天还在通车。重建后的桂河大桥，在原来桥的两侧圆弧铁架多出了两段不协调的方形铁架，没有原先圆弧铁架的优美，很多看过的人觉得不伦不类、不搭调。桂河大桥大约10分钟就可以走完，过了桥就是一般的死亡铁路，一直前行可以通到缅甸。站在桂河大桥的桥头，看着夕阳下静静流淌的美丽桂河，使人难以想象这里发生过的悲惨故事，只有安放在桥头的美军投下未爆炸的提示着我们当年那场惨烈的战争。

美丽视觉:

过桥后不久就有一面中文告示牌，告诉大家从旁边的铁楼梯下去，就会有一大堆缅甸商品摊贩。现在的桂河大桥，没有什么肃杀之气了，与**中的蛮荒世界全然不同，倒是附近商店林立，两旁河岸多出许多水上餐厅，这些餐厅的布置与景观都十分优美，地道的泰国菜也十分迷人。或是选择泛舟桂河观赏这座充满历史故事的大桥，或是吃着“虾兵蟹将”，喝着略苦的曼谷啤酒，看着船夫一如既往的脸……

金门大桥

每当人们进人旧金山时，首先映人眼帘的便是一座飞架于海湾之上的巨型吊桥，这就是遐迩闻名的金门大桥。

金门大桥是世界著名大桥之一，被誉为近代桥梁工程的一项奇迹。大桥雄峙于美国加利福尼亚州宽1900多米的金门海峡之上，跨度为世界之冠。金门桥建于1937年，耗资达300万美元，是世界上最大的单孔吊桥之一。在桥梁建筑学上，是一个创举。它只有两大支柱，因此它不是利用桥墩支撑桥身，而是利用桥两侧的弧形吊带产生的巨大拉力，把沉重的桥身高高吊起。大桥的桥面宽27.4米，有6条车行道和两条宽敞的人行道。

整个大桥造型宏伟壮观又朴素无华。桥身横卧于碧海白浪之上。到了夜晚，桥如巨龙凌空，并成为了旧金山市的象征。

金门大桥是旧金山的象征，它以雄伟磅礴的气势吸引着无数的游客。然而，这座闻名遐迩的大桥，又被赋予它一个新的令人恐惧的名字——死亡之桥。据说自从大桥建成以来的50多年间，从金门大桥上跳海自杀者已超过千人。为了防止在金门大桥上再发生投海自杀的现象，旧金山的警察部门已在桥上布置了许多安全人员，并且应用现代化设备——闭路电视实行“自杀监视”。尽管如此，自杀现象仍未能消除。因而，在它在受人赞叹的同时，又引起游人新的思考。

桥审美观

桥梁主要用于交通负荷、跨越障碍，这是它的基本功能，所以桥首先要符合此要求。如果是一座不堪使用的危桥，摇摇欲坠，也就没有什么美可谈了。因此，桥梁结构的造型应表现出有力量、稳定、连续和有跨越能力等等，以显示功能的保证性。这也就自然地引起人们的美感。对于不同用途的桥梁，如园林、城市、公路、铁路桥梁等，或同一用途而其所在环境条件不同时，其结构及各项附属设施的造型都应准确鲜明地表现出符合使用要求，并能恰如其分。这也就是一种美的因素。就所有桥梁而论，交通使用功能要求和鉴赏要求在其重要性上，并不是等量齐观的，它随着建桥目的和建桥环境等因素而有所差异，并通过造型表现出来为人们所理解。如荒漠原野上的公路桥和繁华城市中的园林桥应当各自“量体裁衣”地选择适合的型式。

正确的桥梁审美观是功能、技术、经济与美观融合一体，共同作用，美寓其中。

桥名谈往（茅以升）

万物皆有名，有的还要有专名，就像人有名字一样。既然是名，就要起得好。我国近代桥梁，受了西方影响，题名时，总是从地理观点出发的。只要能指出它的所在地，使人一望而知，就行了。铁路公路上，更是用里程标记作名字，如同某某路上的“345，678公里桥”，那才真是确切不移的。然而我国古时桥名，不是这样。它总要有些文学气息，使人见了，不由地发生情感，念念不忘。或是纪事抒情，引起深思遐想；或有诗情画意，为之心旷神怡。这样，通过慎重题名，一座桥的历史、作用或影响，就立刻表现出来，因而容易流传。桥的“身价”，也因此而抬高。一座桥出了名，它的名字还会跟着多起来，除了正名，还有俗名、别名等等，就像人名，除了学名，还有别号、小字等等。有的是在民间自然而然地逐渐形成的，有的却是文人学士，要借此而为自己题名的。总之，桥成就要题名，成为风气，也是我国古代文化的一个特色。

桥的题名，字不在多，如同人名一样，一般都是两个字，有时只有一个字。就只这一两个字，而能显示出桥的特征，正是我国文字的妙用。这是由于我国历史上的典故多和文学里的成语丰富的缘故。文史里的财富，大为桥名增光。然而桥多了，关于它的典故和成语也反过来为文史服务。比如，《史记》里“信如尾生”一辞来自桥的典故，《阿房宫赋》里，“长桥卧波”一辞来自桥的成语。桥的名字题得好，它对文史就可有贡献了。桥名的重要，有如此者。

现在来介绍一些桥名，借以窥知我国桥梁文学的丰富，它也许是世界无双的。先谈单名。较著名的有：“蓝桥”，在陕西蓝田县蓝溪上，“传其地有仙窟，即唐裴航遇云英处”；“枫桥”在苏州，唐张继有《枫桥夜泊》诗；“断桥”在杭州西湖，唐张祜诗：“断桥荒藓合”，明朝莫仲有《断桥残雪》词等。但单名之桥往往系泛指，而又可能是专名，其中有的以材料为名，如“石桥”，梁简文帝即有《石桥》诗：“写虹便欲饮，图星逼似真”；“铁桥”，明朝吴兆元有《渡铁桥》诗：“宝筏群生渡，金绳八道开”；“竹桥”，杜甫有《观造竹桥》诗等。有的指明桥的所在，如“山桥”，梁简文帝诗：“卧石藤为缆，山桥树作梁”；“江桥”，唐杜甫诗：“山县早休市，江桥春聚船”；“野桥”，唐刘长卿诗：“野桥经雨断，涧水向田分”等。有的指明桥的形状，如“方桥”，唐韩愈诗：“君欲问方桥，方桥如此作”；“斜桥”，宋朝欧阳修诗：“波光柳色碧溟蒙，曲渚斜桥画舸通”；“画桥”，宋朝范与求诗：“画桥依约垂杨外，映带残阳一抹红”；“朱桥”，唐朝郑谷诗：“朱桥直抵金门路，粉堞高连玉垒云”；“天桥”，山西太原保德州及云南大理都有，大理的“下断上连，石梁跨之，两岩激水溅珠，宛如梅绽，人呼为不谢梅”等。有的与桥畔景物有关，如“花桥”，福建宁德县、湖北长阳县及广西桂林都有，桂林的有“花桥烟雨”之称；“柳桥”，在杭州西湖，宋周邦彦词：“水涨鱼天拍柳桥”等。有的比较特殊，如“草桥”，在北京右安门外；“席桥”，在山东东平县，“相传宋真宗东封泰山，车驾经行，以席铺藉”；“瓜桥”，浙江富阳县，“世传孙钟设瓜于此桥”；“鸭桥”在陕西陕城。“金桥”在山西上党，唐潘炎有《金桥赋》。更有事涉怪诞的，如“暗桥”，在安徽建平县，“旧传伍员奔吴，避于山中，追者至此，云气护之，员及桥而天暗”；“鬼桥”，《初学记》“上方有鬼桥”；“赤桥”，在山西太原晋水北渠上，“宋太宗凿卧龙山，血出成河，因更今名”等。

桥名用两个字是最普遍而又标准化的，单名的桥已经不少，双名的更是多得多。试思每桥皆有名，在我们古老的大国，该有多少桥名啊!然而在这成千上万的单名和双名中，重复的究竟不多，如果把这所有的桥名都搜集起来，编成一部《中国桥名录》，该是够洋洋大观的了。

现在再来举一些双名的例，说明桥名的丰富多彩。根据反映内容，一部“桥名录”可分为五章。

第一章是“表扬”。首先是表扬桥的功用的，如“安济桥”，即“赵州桥”，在河北赵县南河上，一名“大石桥”，制造奇特，“隋匠李春之迹也”；“万安桥”，即“洛阳桥”，在福建泉州，为渡海用，“去舟而徒，易危以安，民莫不利。”“灭渡桥”，在江苏吴县，桥成“南北往来者踊跃称庆，名灭渡，志平横暴也。”“安平桥”，在福建晋江，建成于宋绍兴二十二年，全长2070米，俗名“五里桥”，旧有“天下无桥长此桥”的传说。其次是表扬造桥人物的，如“绩麻桥”，在湖北孝感县，“世传居民女绩麻所建”；“夫妇桥”，即四川灌县竹索桥，清何先德造，未完，其妻续成之；“葛镜桥”，在贵州平越，明万历间葛镜建，“屡为水决，三建乃成，靡金巨万，悉罄家资”。

第二章是“纪事”，记载有关桥的流传下来的故事。如“万里桥”，在四川成都南门外，“昔孔明于此饯费聘吴，曰万里之行，始于此矣”。唐陆肱有《万里桥赋》，宋吕大防有《万里桥》诗，杜甫诗：“万里桥西宅，百花潭北庄”，唐张籍诗：“万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿”；宋苏轼诗：“我欲归寻万里桥，水花风叶暮萧萧”，宋陆游诗：“雕鞍送客双流驿，银烛看花万里桥”。“马桥”，即“升仙桥”，在四川成都北，西汉司马相如不甘贫贱，立志做官，“尝题柱云，大丈夫不乘马车，不复过此桥”，唐岑参有《升仙桥》诗：“及乘马车，却从桥上归”，宋京镗有《马桥记》云：“兹建桥以马名，自是长卿之遗踪亦不泯矣。”“兰亭桥”，在浙江绍兴，“晋王右军修禊处，桥下细石浅濑（lài赖），水声昼夜不绝”。“洗耳桥”，在河南汝州，相传尧要将天下让给许由，许由自命清高，认为听了这话污了自己的耳朵，此桥所在“即许由洗耳处”。“虎渡桥”，在福建漳州，亦名江东桥，“江南桥梁，虎渡第一，昔欲修桥，有虎负子渡江，息于中流……乃因垒址为桥”。“宵市桥”，在江苏扬州，即“小市桥”，“相传隋炀帝时于此开夜市”。

第三章是“抒情”，通过桥名，来表达思想感情。如“销魂桥”，即“灞桥”，在陕西西安，“东汉人送客至此桥，折柳赠别”。因“取江淹别赋句，又呼为销魂桥”。唐王之涣诗：“杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为别离多。”明葛一龙词：“桥上飞花桥下水，断肠人是过桥人。”“思乡桥”，在河北丰润，“宋徽宗北辕过桥，驻马四顾，泫然曰，吾过此向大漠，安得似此水还乡矣……人乃谓思乡桥也”。“至喜桥”，在四川广安，“昔欧阳修自吴入蜀，喜路险至此始平”。“情尽桥”，在四川简阳，唐雍陶《题情尽桥》诗有序云：“阳安送客至情尽桥，问其故，左右曰送迎之地止此。”“忘恩桥”，在陕西西安，“中官初入选，进东华门，门内有桥曰皇恩桥……俗呼曰忘恩桥，以中官既富贵，必仇所生，盖耻之也”。

第四章是“写景”，美化桥身及四周景物。如“垂虹桥”，在江苏吴江，桥身环如半月，长若垂虹，宋王安石《垂虹桥》诗云：“颇夸物，壮丽无此敌。”“春波桥”，在浙江绍兴，贺知章诗云：“离别家乡岁月多，近来人事半消磨。惟有门前鉴湖水，春风不改旧时波。”故取此名桥。“海棠桥”，在湖北黄州，“宋时桥侧海棠丛开，秦观尝醉卧于此，明日题其柱”。“胭脂桥”，在江西饶州，鄱阳王萧俨生活奢华，宅中宫人，洗胭脂水流出，把桥下水都染红了，故名。“月样桥”，在山东青州，“石凝结如天成”。“绿杨桥”，在湖北蕲水，“因东坡醉卧桥上，有‘解鞍欹枕绿杨桥’之句，遂名”。按苏轼《西江月》词自序云：“春夜行蕲水中……至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休，及觉已晓……书此语桥柱上”，即是桥也。

第五章是“神异”，把神仙和桥梁联系起来，大多与道教有关。如“圣女桥”，在陕西白水，传说为三神女一夜成之。“白鹤桥”，在江苏句容，“汉永元间茅氏兄弟三人，乘鹤至此，有白鹤桥，大茅君驾白鹤会群仙处”。“集仙桥”，在江西安福，“相传居人夜闻桥上仙乐缭绕，旦往视之，惟见书吕洞宾字于桥柱”。“乘鱼桥”，在江苏苏州，“昔琴高乘鲤升仙之地”。“照影桥”，在湖北石首，“相传有仙人于此照影”。

以上是单字和双字的桥名录。三字、四字或更多字的桥名，当然也有，但为数极少。三字桥名中著名的有二十四桥，在江苏扬州。唐杜牧诗：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”中的“二十四桥”，北宋沈括在《梦溪笔谈》中云是二十四座桥，并列举其名，但据南宋姜白石的《扬州慢》词：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。”则又似一座桥。后来清朝梁章巨在《浪迹丛谈》中更提到在孟毓森所居宅旁之桥上，有“二十四桥”的题名榜，可见“二十四”已成为一座桥的专名。不过这种用数目字当专名的桥，并无他例，有的只是以数为序而已，如杜甫诗“不识南塘路，今知第五桥”。四字或以上的如“旧浣花桥”、“杨柳河桥”、“德阳王桥”（以上均在成都）、“新学前桥”、“建富木桥”（以上均在南昌）、“新饭店石桥”（四川温江县）等等，有的是地名或人名关系，其余都是把单名或双名的桥加以解释，并非完整的专名。因此，中国桥名，基本上只有单名和双名两种，在《桥名录》中把这两种搜集齐全，所余就无几了。

但是，我国古桥并非个个都有专名。有的本来并无名称，后来有人随便叫它一下，逐渐也就成了名字，如“大桥”“小桥”“新桥”“旧桥”“长桥”“短桥”“南桥”“北桥”等等。这些“俗名”，时间一久，就成为“正名”了，如福州的“小桥”，因在“万寿桥”的大桥附近而得名，就此成为专名。有的“桥”，名气非常之大，但实际上并无此桥，如“陈桥”，在河南开封

关于桥的诗词佳句

青山隐隐水迢迢,秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫（杜牧）

洛桥

金谷园中柳，春来似舞腰。

那堪好风景，独上洛阳桥。

桥

(范成大）

州桥南北是天街，

父老年年等驾回。

忍泪失声询使者，

几时真有六军来？

题小桥前新竹招客

(白居易）

雁齿小虹桥，垂檐低白屋。

桥前何所有？苒苒新生竹。

皮开坼褐锦，节露抽青玉。

筠翠如可餐，粉霜不忍触。

闲吟声未已，幽玩心难足。

管领好风烟，轻欺凡草木。

谁能有月夜，伴我林中宿？

为君倾一杯，狂歌竹枝曲。

桥的名言佳句：

桥西暮雨黑，篱外春江碧。

桥通小市家林近，山带平湖野寺连。

轮势随天度，桥形跨海通。

水底远山云似雪，桥边平岸草如烟。

马致远《天净沙·秋思》

枯藤老树昏鸦, 小桥流水人家, 古道西风瘦马。夕阳西下, 断肠人在天涯。

渡船桥：

南侧联：一线桥光通越水,半帆寒影带吴歌；

北侧联: 春入船唇流水绿,人归渡口夕阳红。

东溪桥：一泓月色含规影；两岸书声接榜歌。

梅县桥溪村：

上联是“一门鼎盛，二姓同村，三代展鸿图，四海扬名，五指峰峦钟沛国”；

下联是“六朵荆花，七行楼屋，八方齐庆贺，九如献寿，十分声价壮桥溪！”

南星桥：淑气风光架岭送登彼岸，洞天云汉横梁稳步长堤。

安平桥：暴雨骤倾万斛珍珠浮水面；长虹多挂一条金带束天腰。

中华白海豚的生活习性

公元前7世纪，在尚不知太阳系、行星、恒星为何物的时代，先祖们用土圭（一种测日影长短的古老工具，利用垂直于地面而立的一根杆来观察记录它正午时影子的长短变化以此确定季节的变化）观测日影，确立了夏至。

土圭。故宫博物院 图

“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。至者，极也。”《恪遵宪度抄本》记载了夏至之名的由来，这也是二十四节气中最早被确定的节气。

夏至古时又称“夏至节”。此时正值麦收，先民们载歌载舞庆祝丰收，祭祀祖先。英国、奥地利、丹麦等欧洲国家也有庆祝夏至的传统，被称为“仲夏节”。在英国，每年夏至日会有成千上万的人自发聚集到巨石阵周围观赏日出，狂欢祈福。次日夜晚人们将庆祝仲夏夜。根据传说，这天晚上人们可能看到小精灵，进入魔幻世界。莎士比亚的《仲夏夜之梦》就是据此而创作的。

莎士比亚环球剧院《仲夏夜之梦》剧照。光明网 资料图

这一时节的空气对流强烈，午后至傍晚易形成雷阵雨。“东边日出西边雨”说的就是夏至典型的气候特征，为这个节气增添了一丝捉摸不定的梦幻色彩。

在中高纬度地区，由于地轴偏斜和地球自转、公转的关系，接近夏至日时会发生“白夜”奇观，一种白天和黑夜并存的奇妙景象——因为大气的散射作用，夜晚并不完全暗下来，黄昏尚未过去，黎明就已到来。

地处中国最北端的漠河市北极村就能观测到这种奇观，当地村民至今保留着独特的夏至节风俗。每年到夏至这一天，村民们会自发来到黑龙江边，点起篝火，跳着舞等待北极光的出现。

2019年夏至，漠河第二十九届北极光节活动现场。东北网记者 霍枭涵 摄

夏至当天，太阳几乎直射北回归线，正午时分北回归线地区会出现短暂的“立杆无影”现象。北回归线穿越中国经过台湾、广东、广西和云南，生活在这些地方的人们可以在夏至日前后几日的中午，在太阳下立根竿子，观察一下“立竿无影”的特殊现象。

夏至过后，太阳直射点将不断南移，从此白昼渐短，日影渐长。

2021年的夏至节气从6月21日到7月6日，涵盖“鹿角解”“蜩始鸣”“半夏生”三个物候。

夏至一候：鹿角解

夏至的第一个五天，鹿角脱落了。

鹿角，通常指鹿科动物马鹿或梅花鹿的角。

鹿角是雄鹿的第二性征。全球近40种鹿科动物几乎都只有雄性才长角，除了个别种类——环北极地区的驯鹿雌雄都有角，而最原始的鹿科动物——獐恰恰相反，都无角。

鹿角年年都会更替。春天，刚萌发的鹿角尚未骨化，有着丰富的血管、神经和软骨，表面覆盖着细密的绒毛，这便是珍贵药材鹿茸了，据说有滋补强身的功能。

待鹿茸长到三四个月，达到最大尺寸后，骨质开始变硬，外层柔软的表皮逐渐干枯脱落。脱落的过程看起来血淋淋的，但鹿自己并不会有什么不适。一旦表层的茸脱落完，裸露的骨质角不是活组织，不会感知痛感，成为雄鹿抵抗天敌和竞争配偶的有力武器。

2021年5月17日，麋鹿在石首麋鹿国家级自然保护区内活动。 新华社记者 肖艺九 摄

一般来说，鹿的年龄越大，双角分杈越多。比如雄性的梅花鹿和马鹿，1岁时双角不分杈，2岁时长出眉枝，3岁长出第二枝，4岁长出第三枝，以此类推……所以单看角的分杈情况可以粗略推断出雄鹿的年龄。

角的外形和不同鹿的栖息环境、生活习性等密切相关。鹿角大致分为三种：枝状角——长得像树枝的角，比如麋鹿、马鹿、梅花鹿；掌状角——长得像手掌的角，以驼鹿、黇鹿为例；没有分叉的小角——很短小不会分叉的角，通常长在小型鹿科动物身上，如毛冠鹿、普度鹿。

雄驼鹿在开阔的疏林和湿地觅食，向两侧平摊的巨大掌状角不会影响其活动。雌雄都长角的驯鹿需要用双角拨开雪层觅食……经过不断的进化，每一种角和它的主人达成了独一无二的适配性。

头上长角的动物很多，最常见的如牛和羊。那么，鹿角有什么特别之处呢？

角是哺乳动物头部表皮及真皮特化的产物。哺乳动物的角可分为洞角、实角、叉角羚角、长颈鹿角、表皮角等五种类型。鹿角是真皮形成的骨质角，是实心的，属于实角。

牛羊角属于空心的洞角，终生不更换；叉角羚角介于洞角和实角之间，角鞘每年脱换，骨心不脱落；长颈鹿角由皮肤和软骨组成，从不脱落；总被盗猎分子惦记的犀牛角属于表皮角，是上皮组织的衍生物，主要成分和指甲一样都是角蛋白，和头发一样可以再生。

鹿是唯一能再生完整的身体零部件的哺乳动物。犀牛角的再生与鹿角不同，毕竟头发、指甲不能算作身体器官，它们的生长更替也毫不稀奇。

鹿角的再生能力也是生物学秘密之一，至今也未能彻底揭秘。英国兽医学院的科学家对鹿角的非凡再生能力开展了研究，他们认为，干细胞在其中起到了重要作用，可能是通过荷尔蒙，如雌激素或睾丸激素等信号传递途径进行调控的。这些研究可能有助于最终实现对受损的人体组织的修复。

想象一下，如果人的手臂、断掌可以像鹿角一样再生……

不过，已知的大部分鹿的角都不是在夏至时节脱落的，而是在冬季，或者到来年初春的时候脱落后再生。少有的例外是青壮年驯鹿，它们的角一般要到春天甚至初夏才会脱落。

对于马鹿或梅花鹿而言，夏季是鹿茸开始骨质化为鹿角的开始。如果是人工养殖的鹿，夏至时节正是割鹿茸的时候。

这么说来，古人眼中的夏至一候“鹿角解”，要么可能说的是驯鹿，要么指的是割鹿茸，要么……就是古人搞错了。

在动物园这类场所，锯鹿茸主要是出于安全考虑，包括鹿群自身的安全，以及工作人员和观众的安全。因为每年一到繁殖季节，雄鹿们就会变得性情暴躁，一旦发生“火拼”，没有可以自由自在奔跑的原野，鹿群间则没有了相互躲避的余地，必将伤亡惨重。

工作人员集鹿茸时一般会考虑动物，打麻药、涂药止血等是常规操作。而那些纯粹冲着经济利益鹿茸的盗猎分子，不会打麻药，直接割茸，甚至用电锯切割，对鹿造成很大的伤害。这些带血的鹿茸流淌着鹿儿的血泪。

夏至二候：蜩始鸣

夏至的第二个五天，知了开始鸣叫了。

蜩（tiáo），古书中通常指蝉，也就是俗称的“知了”。

蝉生活在温带至热带地区，已被记录的约有3000种，常见的如蚱蝉、蟪蛄（huì gū）、鸣鸣蝉等。

蝉鸣唱是为了求偶，通常只有雄蝉才会鸣唱。它们会发出三种鸣声：应和其它雄蝉的鸣叫，交配前的求偶声，被捉住或受惊吓时粗厉的鸣叫。在人类听来颇为聒噪的蝉鸣对雌蝉来说却是美妙的乐曲。它们循声找到自己的伴侣，交配产卵，之后便慢慢走向生命的尽头。

虽然蝉夏日大合唱的时长很有限，但它们并非只能活那么久。可以唱歌的是成虫，在尚未开始吟唱前的漫长岁月里，幼虫都躲在地下。

不同种类的蝉在地下穴居的时长不同，有一些潜伏3年，有一些潜伏5年，最长的可潜伏17年。这些数字虽差别很大，却都是质数。科学家相信，这样能减少它们和其它蝉一起出土的概率，防止相互争夺，还能帮助它们躲避天敌。这样看来，蝉还是颇有天赋的数学家呢！

2021年恰好是北美“17年蝉”破土而出的年份，美国多地爆发“蝉灾”。它们是世界上寿命最长的昆虫，还是同生共死的命运共同体，声势浩大的合唱好像外星飞船正在着陆发出的声响。

近日，亿万只17年蝉开始破土而出，现身美国东部和中西部部分地区。这是5月18日在美国弗吉尼亚州阿灵顿拍摄的17年蝉和蝉蜕。 新华社记者 刘杰 摄

在潜伏期，蝉的幼虫会不断汲取植物根部的汁液以维持生命。待时机成熟将要羽化之时，它们往往会选择雨后泥土柔软的黄昏或夜间，掘土而出，本能地爬上树干或叶片，历时一小时左右完成蜕壳，从幼虫羽化为成虫。这就是“金蝉脱壳”的由来。

古代文人很爱“蝉”。《寒蝉赋》赋予了蝉“文、清、廉、俭、信”五种君子般的品德。作为华贵高洁的象征，蝉羽和貂尾一并成为了古代王公显贵官帽上的饰物，合称“貂蝉”，后来管理宫中头饰、冠冕的女官被称作“貂蝉”官——传说中的四大美女之一貂蝉的名字就是这么来的。

近年来，随着城市化扩张，夏天的蝉声似乎愈来愈少了。杀虫剂广泛使用，土壤和地下水污染，人为捕捉等种种原因都令这种高调的小虫儿处境堪忧。特别是土地硬化的普遍现象更是截断了蝉的生命之旅——城市地面铺上了水泥、地砖和柏油路，蝉的幼虫既无法躲进土里好好生长，也没法钻出地面羽化飞行。自2010年以来，作为中药材的蝉蜕市场价格已一路走高至四五倍。

又到了蝉鸣声声的时节。蝉蛰伏了那么久，只为生命最后的高歌绽放，怎能不声嘶力竭，尽情宣泄。也许，它们正大声呼喊求救，期待有生之年重回绿水青山。

夏至三候：半夏生

夏至的第三个五天，半夏生长旺盛。

半夏，天南星科植物，最常用的中草药之一，具有燥湿化痰，降逆止呕等功效。半夏在中国的分布极其广泛，仅在内蒙古、新疆、青海、西藏尚未发现野生植株。

半夏之名始见于《礼记·月令》:“仲夏之月，鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木堇荣……五月半夏生，盖当夏之半也，故名。”

但是如何解释半夏之名的由来，如何理解“半夏生”的涵义，至今仍有争议。

半夏

颜师古曾为典籍批注曰：“半夏，五月苗始生，居夏之半，故为名也。”但半夏的实际生长节奏显然并非“五月苗始生”。在本草典籍中，屡见古人对半夏二月生苗或生叶的记述，如《本草纲目》转引《吴普本草》“二月始生叶”。

夏至正是半夏生长的旺盛期，也是其花期。此时，人们很容易看到半夏黄绿色的花，也就是天南星科特有的佛焰苞。佛焰苞因其形似庙里供奉佛祖的烛台而得名。整个佛焰花序恰似一枝插着蜡烛的烛台。

也有人认为，“半夏生”是指夏季过半时，最适宜集半夏地下的块茎。对此，古人也有不少论述。《图经本草》认为：“五月则虚小，八月乃实大。”苏颂称：“五月、八月鞭，以灰裹二月，汤洗曝干。”《本草详节》曰：“半夏，一茎三叶，高二三寸，八月根。”可见，半夏五六月间虽可收，但以八月为佳。

还有学者认为，“五月半夏生”是古人对半夏“珠芽生殖”现象的描述。山东中医药大学的丁兆平在2020年5月刊发于《中国中医药报》的文章《正解“五月半夏生”——颜师古半夏“五月苗始生”说法考疑》中指出，在农历五月，半夏的植株中部会生出小小的球茎，它是半夏的珠芽，将成熟的珠芽埋入土中，会生成下一代半夏。

所以，“半夏生”的真正涵义也许是指半夏的“传宗接代”，亦即球茎的再生——到了夏至时节，新一代芽球的“全身”成形，完成了半夏“宝宝”孕育的全过程。笔者认为，这一解释最符合实际的物候现象。

珠芽繁殖是植物营养繁殖方式的一种，属于无性繁殖，是利用带根植株旁边长出的具有株丛性质的小芽同母本分离，从而进行单独繁殖的方式。进行珠芽繁殖的植物除了半夏，还有山药、百合、睡莲等。

植物繁殖的方式多种多样，单是营养繁殖，就包括分根、压条、叶插、芽叶插、扦插、嫁接、珠芽繁殖等多种形式。这些形式繁殖速度较快，且能保持某些栽培物的优良性征，被广泛地应用于花卉和果树的栽培中。

除了半夏，以“夏”为名的中草药还有夏枯草、夏至草、夏天无，它们共同构成了漫漫长夏的一方风景。

适合发农村的朋友圈

中华白海豚不集成大群，常3~5只在一起，或者单独活动。性情活泼，在风和日丽的天气，常在水面跳跃嬉戏，有时甚至将全身跃出水面近1米高。游泳的速度很快，有时可达每小时12海里以上。呼吸的时间间隔很不规律，有时为3~5秒钟，有时为10~20秒，也有时长达1~2分钟以上。主要以鱼类为食，包括鲻科和石首鱼科鱼类的幼体，也吃小黄鲷和小鲳鱼等。它的食量很大，胃中的食物的重量可达7千克以上。　在各种渔船中，白海豚特别喜欢在双拖船后觅食，而在双拖船后的海豚组群也比其他的大很多。在海豚的胃内发现最少13科20种不同的鱼类。数量最多的是鯷科，石首科及鲱科。其中白海豚最喜欢吃的是狮头鱼(Collichthys lucida)，其次是?鱼 (Johnius spp)及黄姑鱼(Thryssa spp)。　中华白海豚的摄食消化系统与陆上哺乳动物完全一致，拥有牙齿、食道、胃、肝、脾、肠。成年海豚上下颌共有锥形齿125~135枚，排列稀疏，其功能不在于咀嚼，而是用于捕食。摄食对象主要是河口的咸淡水鱼类，不经咀嚼快速吞食。解剖分析海豚的胃含物，主要有棘头梅童鱼、凤鲚、斑?、银鲳、乌鲳、白姑鱼、龙头鱼、大黄鱼等珠江口常见品种，食性以中小型鱼类为主。 中华白海豚与陆生哺乳动物一样肺部发达，用肺呼吸。外呼吸孔呈半月形开放于头额顶端，呼吸时头部与背部露出水面，直接呼吸空气中的氧气，并发出“Chi-Chi-”的喷气声。　中华白海豚眼睛较小，位于头部两侧，眼球黑色，视力较差，其辨别物体的位置和方向主要靠回声定位系统，在鼻孔下有一气囊，靠鼻塞肉的开闭发声，这种声线在前额隆起处一个由脂肪组成的特有器官集中，按一定的频率进行发射；声音碰到不同的物体反射回来的不同频率信号，通过海豚下腭一个由脂肪组成的凹槽接收，传入内耳进行定位。这个回声定位系统虽然复杂，但反应极其迅速准确，可以测出前面物体的大小、形状、密度结构和属性，并作出判断和反应。海豚这种特殊功能已被生命科学部门和军事部门进行仿生学研究。

农村的变化很大，我身边有好多在农村长大的朋友和我讲了关于农村的事，给我的感觉就是：农村氛围恬静，空气清新，一片祥和的景象。

日常篇

1、雪停了，寂静的乡村更静了，炊烟袅袅，都在家里忙活好吃的。

2、还没有睡醒，就被鸡叫声给吵醒了。

3、我家的院子里种了好多花，有鸡冠花，也有月季花，真的很美。

4、周日我们这里有赶集，大概6点多就可以听到外面嘈杂的声音了。

5、今天又是忙碌的一天，田地里长了很多草。

6、晚上忙到很晚，有很多黄瓜需要摘第二天要卖的。

7、拿着小筐去地里摘菜，今天晚上准备吃烧茄子。

诗情画意篇

1、乡村的黄昏，几分静谧，几分陶醉，令人心旷神怡。

2、漫步于乡间小路，观赏成片的菜花梨花桃花，体验乡村的淳朴自然，一杯清茶和着清凉的心境。

3、山间的微风，清晨的细雨，炊烟袅袅的乡村，还有那风吹过麦浪的声音，如今都成为我们可望而不可及的远方。

4、乡村小镇的风景如画。晨曦微露，晚霞满天，还有池塘果树，鸡鸭成群，炊烟袅袅。人间烟火不过如此恬静而美好。

5、下午，微风轻拂去乡村走走。一下车铺开盖地的黄扑面而来，伴着浓郁的花香直入心间。傍晚时分，炊烟袅袅，好一派乡村田园景色。

6、农村的小路蜿蜒弯曲，村庄一排排，到了晚上夕阳点亮了整个乡村，好美！

7、青山绿水密连绵起伏的群山，炊烟袅袅的乡村。

8、漫步于乡间小路，观赏成片的菜花、梨花、桃花，体验乡村的淳朴自然。

9、蔚蓝高远的天空，还有浓郁的原生村落，都给人一种都市中久违的美感。

古风篇

1、绿柳堤岸，贺江之水蜿蜒潺潺。群上如黛，姑婆仙境银练溅玉。

2、宁静的小巷，弯弯的拱桥，哗哗的流水，炊烟袅袅。

3、悠悠深巷，走在青石板的小路上，看炊烟袅袅的人家，嬉戏玩耍的孩童，感受着乡村间的悠然自得。

4、竹篱小径野人家，屋后房前处处花。倦鸟归林天色晚，炊烟袅袅入云霞。

5、鸡鸣狗叫，炊烟袅袅，农夫耕作，妇人三五成群洗衣，孩童牵着牛悠然自得走在乡村的小路上。

6、乡情是润心的香茶，轻轻啜饮，滴滴醉人，春风，桃花，是心中的乡韵，烙着乡愁，裹着童心。

7、矮屋疏篱四五家,炊烟袅袅日边斜。 乡村二月黄金染，一段春光属菜花。

8、那山那水密林绕，有田有舍青石道。

9、炊烟袅袅，乡村古道静谧祥和。

10、蜿蜒弯曲的臂膀，将村庄搂在怀里，一缕如醉如痴的夕阳，点亮了整个乡村，炊烟袅袅有流不尽的黄昏。

11、鸡鸭牛羊犬声声，乡村情炊烟袅袅。

12、一旁升起艾蒿驱逐蚊虫，一轮残月打亮斑驳路面，炊烟袅袅飘散，枝叶茂密又荒芜，人去人留，春去秋来。

13、北风扫叶莎莎，斜阳惨辉西下，乡村炊烟袅袅，乌鸦悲声偶叫。

14、日落山头稚子归，炊烟袅袅饭香随。孩童嬉戏庭前闹，阿嬷声声把宝催。