下周崇州天气预报_一周天气情况回顾崇州下雨没有变化

1.崇州市有什么特产

2.四川8月31曰天气有雨没

3.崇州一河道有游客在水中打麻将，这么做有何安全隐患？

4.四川省成都市崇州市人口密度怎么样

你应该想到，有一个基本常识，现在能建设这么多供人居住的商品房屋的地方，过去是无人居住，有人居住而且人口相当稠密的地方，除非使用灭绝人性的暴力铲除，否则是无法将现有人口迁走用于商品房开发的。为什么过去无人居住，或者只有少量人口居住，原因极简单，有不适宜人类生存的特别原因，也就是存在风水的特别局限性。地球上有人类种群这一生命现象以来，至少也有若干亿年，在过去的若干亿年里，人类用生命的代价，对地球进行了若干次的反复筛选，不是用看风水这样简单的游戏方式和办法，而是用人类的血和肉的生命代价，对地球进行了若干次的反复筛选，适宜人类生存的地段，形成了城市，不是很适宜人类的地方，形成了乡村，完全不适宜人类的地段，至今荒无人烟，无人定居。不要以为那里没人去过，应该是有人类若干次反复在那里定居过，什么原因哪里没有人口了呢，极简单，不适宜生存的原因，少量人口迁走了，大多数人口在那里壮烈地实践了自然法则，被自然陶汰，彻底绝灭了。这就是对你所问风水的原始地貌地段的风水总评价。现在为什么能建商品房，供大量的人口在那里生存呢？这要归功于现代科学，归功于水泥、钢筋、自来水、电、天燃气和现代化的交通。对于现代化的风水，你应比我理解更透，没必要再由我赘述。对于现代化特征的房屋，最好多用现化科学的眼光去观察，去思考，比纠缠古老的风水观察、思考更准确。别让古老的风水概念蒙住了你理智的心。现代化的小区房屋，建造思路完全是现代化的思想模式，与传统的风水观完全是两种不同的思维方式，用传统风水观去评估现代化的房屋，除了疯话，就是瞎话，应无别的特色。就如某地一位政府小职员，由于自己处事不当，奉职到某地去检查工作，结果受到冷遇，门都进不去，这位小职员站在公路上，焦燥地来回走来走去，口中不停地念刁：“我要整死他“。一旁看热闹的观众有议论说：门都进不去，想要整死他，就是有这样的想法，另换别人看是否办到啊！用传统的风水观评估现代化的建筑，有点类似于上述典故插曲。

问房屋的风水，都好。历古以来前所未有，都有共同的打造基础，水泥、钢筋、玻璃、自来水、电、天然气、现代化的交通为基础打造的风水。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、天然气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，也就是只能依照风水选穴的特别标准，选择窝、钳、乳、突地。房屋不能高，只能矮。窝、钳，低洼、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。

导读：好字管总。每一项都有小标题，共六方面的内容。第三项可读。最后一项所要说的是：城市，人为风水。如果没有人为科技因素，目前国内、国际不论任何风水大师布控任何风水局，都只会不通。没有科技因素现在城市人口减少到五分之一以下，看能否满足生存条件。总之风水无定论，科技才能满足人们的需求。古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。

一、好是主要的，要挑毛病，肯定能挑出来，主要是要正确把握大势，大方向对就可以。

大势对，总是大赢。能正确把握大势的人，其风水好做。其原因就是这些人，在大势的把握上有独到的眼光，独特的风格和判断，从不在小事上计议。大势已定，一切随缘。小事总是有，不能因小而失大。就如赌局，赢大输小，总是赢局。大而赢，小而赢，是有祸、招凶的预兆。这些在风水用事上的启示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太过于求全。著名的广东风水学派创立人蔡名山，自己给自己选择的墓地，各派风水师都可以从各自不同的角度认定为是最优地形、最佳选择，但蔡氏无后，是何道理，太完美，太绝妙了。战争年代，有很多老将老帅正是由于貌不惊人，而逃过生死劫难，朱德总司令就有这方面的典型实际事例。人事一理，大方向正确，小不全反而护大成。

二、贵人照临，天下太平，贵人到功，放心居住。

什么是贵人？是不是现在供奉在各大庙宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是贵人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像，而不是贵人。真正的贵人是在现实，是现实中左右和主宰这个社会的那些有级别、有能力的人，为大大小小的贵人。值得一提的是，现在城市中成套式房屋建筑，其设计、定夺的级别极高，应视为已有贵人到功，为贵人照临。对那种房屋，实行不切实的改动，在技术层面上讲，不合技术规范要求，从风水意义上论，为直接与贵人相冲。没有权力权贵的规章制约，没有技术权贵的技术限制，没有操权权贵的铁腕重击，凭风水的那点毫无约束力的经，能对钱商们有何效力，只怕早就灾恶横生！风水上祸事连连。

三、什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是要优择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如，家里的墙被水漏坏了风水有什么说法？————回复是：简单的道理，家里的墙被水漏坏了，有降低生活质量的一面，肯定风水变差。

风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水的作用。身体健康，精力充佩，挣钱多，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒人们从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，是以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。

用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须要更好地适合人类的居住生活和生产活动。

规整：就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。

对称：传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。

必须：是指这些结构和设置必须要，不可缺少，不是可要可不要，有，实质意义不大，没有对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。把这些设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、心赏，风水必好。

实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。

方便：比如门进出要顺畅、方便。如果不方便，就是再合风水方位理气规范要件，也只能加重出入活动负担，其实也就是坏风水。又如：厨房门对大门好不好？———，一条门，如厨房是一条门，进户门也是一条门。是活门，可对。是活和活，有用和有用。现实是有用就相合，无用就打架。能人和能人互帮互助，无用的人和无用的人绞在一起，即干坏事又打架，天下不太平。门也是一样，无门死地方，门多，就是不相对也成灾。

舒服：比如，天气太热楼顶加隔热铁棚会影响风水吗？————回答是：什么是风水，风水就是要创造舒服的生活、生存条件！楼上加铁棚，注意铁棚的稳固性是正大道理，能抗大风吹，防雷击，有安全保证，铁、瓦物质不掉落才是最大的风水。

合理：室内种香樵树对风水有影响吗？——回答是：无用，不合理。房屋是用来供人居住的，香樵树野外生长更适宜，家中种香樵树，是瞎折腾。

安全：不安全，危险！其实质就是风水犯煞，化煞的核心就是注意安全，远离危险。房屋周围修水池虽好，但小孩掉入的情况不在少数，只要有小孩掉入遇险，整座房屋的风水若干年内，都是一票否定——抹黑，不修鱼池照常过好日子，修了鱼池带来麻烦，得不赏失。又如：榕抱石盆景摆放的地方，不论用何种理论评价，只要摆放不平稳和不安全、不便于观赏和管理、妨碍正常活动，只能是引发多灾、多难。又如：泰山石，放大门不妨碍进出的那一边那最好。不妨碍进出是泰山石，妨碍进出就是绊脚石。又如：路口煞怎么解释？——路口，人流相对集中，容易疾病传染，也就是风水犯邪。路口，人流车流多，事故多，不安全，也就是风水犯煞。又如：风水，财位南窗台可以摆碧玉长寿花吗?——最好窗台不摆碧玉长寿花。如果没有安全防盗窗，窗台摆放物品必须要有足够的安全意思和得力的安全措施，严防物品从窗台掉落。国内关于高层坠物严重伤人事件，常有报道，不是个别情况，勿必高度警惕，小心行事。又如：鱼缸摆放的地方？不碍手碍脚，不妨碍正常出入和活动，摆放平稳、安全，完全可以摆，风水就是创造更高质量、舒服、满意的生活环境。

关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能。人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、天然气，克服了劣质地形的局限，可建、可造房屋，是优质建筑材料克服了劣质地形的劣势。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，也就是只能依照风水选穴的特别标准，选择窝、钳、乳、突地形。房屋不能高，只能矮。窝、钳，低洼、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差、空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风、干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面，如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。

禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部合理、科学。

四、心态平衡是最好的风水。

现代住房的风水构思理念是：功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用，天道必从。浪费资源，天怒人怨。娇柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不宁。画蛇添足，多此一举。风水的优劣，最终取决于当事人的心态，心态好，风水优，心态差，风水劣。风水所以能预测出一定的事项，乐观的人和悲观的人，在同一事项中，由于看事的角度不同，发出的心声也就不同，导引的后果也是天壤之别。风水不能决定事物变化的某些特征，但能检测事物变化的某些特征。比如：家中的两条门相对，为什不是相映成辉，而是两门相斗呢？门窗相对，为什么不是相互照应，而是目瞪口呆？在这里，所有物品都还是物品，并无神奇，神奇的是当事人的心灵，心灵是人的窗口。当事人有什么样的心态，就会怎么样想，心理导向将会将其导入想像的境界和行为方式。又比如：房屋风水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀厨具切肉，有肉吃是正常思维，菜刀型犯煞是不正常思维，为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，这就是风水。现代家庭，缺少菜刀还能生活吗？心理价值趋向不同，必然是不同后果。又比如：庙宇，你想到它会护卫你，它就真的在护卫你，你想到畏惧可怕，它真正可怕。为什么可怕，心理有难言之隐。全在你的心态。又比如：夫妻房间贴卡通女孩画，喜欢好看，不喜欢心烦。心理导向两种不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，焕醒人的心志。也可以认为是多此一举的浪费，更可以认为是坏风水的建造。心态不同，心声不一样。

把公用楼梯和电梯部分避开不管，只认为个人私用部分房屋有缺，而且认为严重有缺。风水认为：有梯不为缺，不但不为缺，反而认为梯是全楼活眼，梯是全楼的生命和灵魂。一个极简单的道理，无梯，全楼只是死楼盘，有梯才能让全楼进入实用，灵动起来。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整体，这样的风水观和理论，是狭隘的个人心理理论，由这样的理论诱导出来的后果，只能是片面的自私自利人文，进一步的推导差距就更大，这就是风水为什有神效的地方。

五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：

现代建筑，确实都有凹凸不平的缺空。为什么？本人想不明，一直平，建成平板棺材、箱柜式一样，不是能增加建筑面积，减少降低造价成本吗？为什么建筑商和设计师那么蠢，把银子向空缺处丢失。住进这样的房屋后，看了十几年，体会了十几年，有些想明了，有些现在还想不明。原来空缺有些是采光和通风必须，有些是整体美学效果所须要，有些是结构力学所必然。这其中含有深刻的奇巧制胜的风水原理，值得深思。

小区结构性房型，要看整栋房屋才能认为是何种屋型。我想信开发商和设计师不会蠢到现成到手的银子不要，往凹凸奇缺中丢。奇特的造型，定有奇特的含义。多从美学、力学、科学、常识方向作更深层次的理解，对这些屋型才能正确把握。别让简单的刀把屋型的谬想阻碍了应有的清新的思维。

城市中成套房屋户型是因设计和某种需要而存在的凸凹和空缺，和农村那种今天这里修一间，明天那里接一间的房子凹凸是不能相提并论，也不能用衡量那种房屋的凸凹观，来衡量城市中成套、有设计方案的房屋。城市中成套房屋至少从力学、科学、常识的角度考虑了房屋的整体力学平衡。没有这些凸凹，不合力学原理，也不合其它科学设计要领，那就直接与风水观的实质要领相冲。农村大多是拼接房屋，有的房屋修建时间前后相差几十年，不是在同一时间段统一修建完成。城市中的成套房屋，是在同一时间段修建完成，结构紧密，焊接牢固，不是想建就建的拼接房。

六、城市风水，自然选择在先，人为改造力度在后。

当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不要以为那里无人去过，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人，曾经有过生与死考验。由于风水的差距，已被彻底自然淘汰。当你去到大城市，那里为什么留下那么多人口，答案是：那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。

农村基本是小气候地形，形成独立的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。

与城镇相比较，农村不同： 1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。

城市风水，没有不好，只有更好。城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在西北，不能成为大小城镇的地方，除了留下遗址，有很多地方，现在就是历史传闻都没有，什么原因？不适宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，可以说，所有城镇只存在死角，没有活眼。城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最多是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。

是有人类以来，人类用生命的代价在选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。如果没有特别的人类改造力度，再到那里居住，也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历，首先是自然筛选，然后是政治、经济、人文的介入，这些因素的加入，形成了政治地理、经济地理、人文地理，这些地理因素相互影响，与自然地理的结合，是现代城镇具有较大风水优势的根本原因。

一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。

城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。

崇州市有什么特产

发生交通事故是车辆在正常运行之中经常会发生的事情，对于这样突发的事情而言，我们在第一时间应该拨打相关的警方来进行相应的调查。但是在四川崇州有一个男子，他驾驶越野车连续撞六个车，已经造成了一个人死亡。可以说它的事故造成了非常严重的影响，而他现在目前也涉嫌一个逃逸的这样的行为，也是让人感觉到非常的不能够去接受。

因为大家都非常知道的是，在这样一个车道上车子在过程之中，一个驾驶员既没有饮酒也没有，怎么会造成这么一个严重的后果，也是让很多的网友都感觉到非常的不能够理解。而且有相关专家表示，今年由于气温的降低，而道路也会进行相应的结冰，就会影响那些驾驶员他们在行驶的过程之中的一些事情。也就是说因为天气会影响他们行车的一个路程，这样的话发生这样的情况也是可以去理解的。

但是我们都知道的是在现在这个生活之中，我们在骑车的过程中还是要进行相应的注意，因为只有这样的话才能够在最大程度之上避免那种不必要的事情的发生。而同时发生这样的事情，也是我们很多人都没有想象的到的，大家想要去在马路上行驶的主要原因就是为了能够更好的享受，也没有想到会发生这样的一个可怕的事情。这同样要求了我们以后再进行出行的过程之中，一定要遵守相关的车辆法则，同时一定要遵循慢的交通守则。

这样的话就会很大程度之上去减少这样的事故的一个发生了。同时我们也需要注意的就是在现实生活之中，其实还有很多这样的事情每天都在发生。有些司机他们非常的不负责任。喝酒之后还仍然要去驾驶车辆，造成的结果也是我们难以去想象的了。

四川8月31曰天气有雨没

崇州概况：崇州市（原崇庆县）地处美丽富饶的川西平原，东距成都37公里，位于天府之国的腹心。全市面积1090平方公里，平坝区占总面积的52%，山区占总面积的43%，丘陵区占总面积的5%。总人口.15万人。市辖25个乡镇,与大邑县,新津县等县为邻。

崇州市历史悠久，古称蜀州，其建制历史长达2200年，公元316年设立县制，1994年撤县设市。崇州自古为繁荣富庶之地，有“蜀中之蜀”、“蜀门重镇”之称。崇州市政府所在地崇阳镇为四川省首批命名的历史文化名城。

崇州市有“天府粮仓”之美誉，是全国商品粮基地县、瘦肉型猪基地县、粮棉专贷大县和国家级农业综合开发区。崇州主产川芎、郁金，为全国川芎生产基地县。其怀远一带生产的乌梅远销日本等地。崇州枇杷茶宋代以来即进贡朝廷。称为“龙门贡茶”。其所产的黑香糯米被称为“黑米之王”，驰名中外。此外该市的竹编、藤编制品也远近闻名。

崇州市丰富的山、丘、坝、河兼有的地理条件，造就了众多的旅游风景，省级风景旅游区九龙沟、省级森林公园鸡冠山是其中的代表。崇州市悠久的历史形成了多彩的人文景观，罨画池、州文庙、陆游祠、光严禅院为川西不可多得的历史胜迹。

行政区划：

镇：崇阳镇、怀远镇、元通镇、三江镇、江源镇、羊马镇、廖家镇、观胜镇、街子镇、三郎镇、万家镇、王场镇、白头镇、道明镇、桤泉镇,听江镇,隆兴镇。

乡：安阜乡、大划乡、梓潼乡、锦江乡、公议乡、上元乡、苟家乡、东关乡、济协乡、崇德乡、集贤乡。

著名景点：罨画池、州文庙、陆游祠、光严禅院

历史文化：据考古发现，早在6000-7000年前的新石器时代早期，今市境内公议乡无根山麓一带就有人类活动。及至距今4000-5000年前的新石器时代中期，今市境内公议乡天福村、上元乡芒城村及隆兴隆紫竹村便已形成较大规模的古人类群落--城市。崇州的先民在这里创造了高度的物质文明和精神文明，这些城市的出现，标志着崇州地区原始时代的结束和文明时代的开始。古老的崇州大地成为长江上游地区文明起源的中心地之一。

公元前8世纪，以江源（今崇州）为其治地的蜀国鱼凫时代最后一个蜀王杜宇，"教民务农"，使古蜀国由渔猎转向农耕，江源地区成为长江上游农业文明的发祥地。后秦国灭蜀，在蜀地封侯筑城置县，于公元前310年正式成立江原县。

公元301年（晋惠帝永康二年），李特在蜀地率关陇流民起义。次年，其子李雄攻克成都，建立成汉政权。公元312年，李雄分蜀郡江原县地置汉原郡，改西晋江原县为汉原县。公元347年，桓温伐蜀，蜀平后，东晋改汉原郡为晋原郡，改汉原县为江原县，并移临邛县于郡东南30里今三江镇北。

南朝萧齐时（479-502），改晋原郡为晋康郡，领县同宋。后周时，江原郡废。同时废江原、晋乐而新置多融县。

北周时（557-581），改多融县为晋原县，治所为今崇阳镇西南龙门街古城。晋原县历隋、唐、五代、宋、元、于明洪武初省入崇庆州，历时八百多年。唐之蜀州、唐安郡、宋之蜀州、崇庆军、府、总管府，元、明之崇庆州，均先后设治于此。1913年（民国二年），民国政府废除清朝设置的府、州、厅。崇庆州因此而改为崇庆县，先后隶川西道、西川道、第一行政督察区专员公署。1949年中华人民共和国成立后，崇庆县属川西行署温江专员公署管辖，1952年后属四川省温江专员公署管辖。1983年7月，温江地区行政公署撤销，崇庆县划归成都市管辖。1994年6月经国务院批准撤县设市，"崇庆县"之名自此成为历史。

自然条件

地形、地貌：市境内属山地、丘陵、平原兼有的地貌类型，海拔1000米以上的高中山区占了全市总面积的38.4，低山和丘陵为8.7%，平坝为52.9%。地势从东南到西北逐渐升高。西北部多有海拔2000米以上的山峰，海拔最高处为苟家乡境内极西处之大雪塘主峰，达53米。丘陵和平原地区的平均海拔高度为560米，最低点为三江镇境内之蒙渡，海拔高度仅480米。

主要河流：市境内主要河流有3条：西河、黑石河和金马河。

西河发源于苟家乡内火烧营北麓，向东流自鹞子岩出山口入平原，至元通与味江、干五里河、泊江汇合。元通以上又称文井江。自元通以下转向东南流，有沙沟河、向阳河、白马河流入。再向南流经三江镇的蒙渡入新津县境。全长109公里，市境内长96.8公里，流经14个乡镇，为全市最长河流。

黑石河又称"黑石大江"，于都江堰市柳街乡流入市境，向南流经9个乡镇，于三江大桥处与羊马河汇合流入新津县，总长65公里，市境内长32.15公里。

金马河系岷江之正流，自都江堰市沿江乡流入市境，沿市东界，断续为崇州与温江、双流的界河。市内河岸（右岸）全长10公里。

上述3条主要河流同市境内180多条大小支流相联结，在全市构成水道网，至新津县境内汇入岷江。

气候：崇州属四川盆地亚热带湿润季风气候，四季分明，春秋短，冬夏长，雨量充沛，日照偏少，无霜期较长。年平均气温15.9℃，最热月7月平均气温为25℃，最冷月1月平均气温为5.4℃温差为19.7℃。年平均日照时数为1161.5小时，年平均降雨量1012.4㎜，雨日和雨量均为夏多冬少，春季为176.1㎜，夏季为588.0mm，秋季218.4mm，冬季为29.9mm。风向频率以静风最多，占全年的37%；其次是北风，占9%。年平均风速为1.3m/s。平均霜日19天，平均无霜期为285天。年平均雪日3天，且雪量较小。主要灾害性天气为连续性阴雨、洪涝、干旱、大风、冰雹、寒潮、霜冻等。

土地资源：全市总土地面积为1090.17k㎡。其中，山地面积471.52k㎡,丘陵面积54.95k㎡，平原面积563.7k㎡。山、丘、坝内共有水域10万亩，全市大体形成"四山一水五分田"的土地结构。

矿产资源：崇州境内矿产资源丰富，现已发现的有14种，其中探明储量的5种：煤、铅、锌、石灰石和泥炭；尚未查明储量的9种：硫铁矿、银、金、云母、雄黄、石膏、铝、盐和天然气。矿点分布于苟家、万家、毛郎、怀远、街子、公议、王场、道明和隆兴等乡镇。其中，以煤、石灰石储量最多，正开采的矿种有3个：煤、石灰石和金。曾开采过的矿种有6个：泥炭、锌、硫铁矿和石膏。

水资源：除降水外，全市年河川径流总量为157074万立方米。其中都江堰输水量80511万立方米，本地河流水量73952万立方米，山丘塘库蓄水、机电提水、山溪沟引水和可利用的浅层地下水计2611万立方米。农业生产可利用水量为678万立方米，平均每亩有水1090立方米。

全市水力资源丰富，理论蕴藏量总计为110900kw，可开发量为53605kw。

全市由河流、池塘、水库、水凼等构成水面共计10万亩，可供养殖的水面为3807亩。尚有可开发水面3500余亩。

生物资源：崇州属中亚热带湿润气候区，宜于生物生长。植物方面树种繁多，遍布山、丘、坝的乔、灌木，主要有65科300余种，药用植物占120余种。属国家保护的珍贵稀有树木5种：红豆树、水杉、珙桐、罗汉松和紫檀。

野生动物种类繁多，哺乳类、鸟类、鱼类、两栖类、爬行类、昆虫类以及软体类、节肢类、环节类等动物达数百种，珍稀动物有金丝猴、岩驴、獐子、扭角羚（即野牛）、大熊猫、小熊猫。名贵鸟类有相思鸟、百灵鸟、野雉、鹦鹉、贝母鸡等。此外，还有罕见的大鲵（娃娃鱼）和梆梆鱼（俗名）等。

崇州市是全国十四个熊猫生态自然保护区之一。

林木资源：崇州地处亚热带常绿阔叶林、常绿、落叶阔叶林中。森林植被类型丰富，树种繁多，共有65科200余种。乔、灌、针、阔叶林木皆有。全市森林覆盖率为42.1%，分为高山水杉涵养区，中山用材、经济林区，丘陵薪炭、经济林区和平坝路旁综合区。全市活立木总蓄积量近百万立方米。

旅游资源：山、丘、坝兼有的地理条件，造就了众多的旅游风景区。一千三百多年的悠久历史，形成了多采的人文景观。仅市府驻地崇阳镇这座省级历史文化名城内，便有建于唐盛于宋，兼具江南园林和四川园林风格的罨画池；建于明代至今保存完好的州文庙，以及目前在国内除浙江绍兴外纪念陆游的专祠陆游祠等三处省级文物保护单位；还有列为成都市级重点文物保护单位的清代名将陕甘总督、一等昭通侯杨遇春的宫保府。在全市境域内，则形成了以森林文化、熊猫文化、龙文化为主的雪山森林、湖光山色游览区，主要有：省级旅游风景区九龙沟，省级森林公园鸡冠山，湖光山色见长的白塔湖，康熙皇帝赐书"光严禅院"的凤栖山古寺等。

特产：汤麻饼 道明竹编 怀远三绝（冻糕 叶耳粑 豆腐帘子）

崇州一河道有游客在水中打麻将，这么做有何安全隐患？

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四川省成都市崇州市人口密度怎么样

当然有安全隐患，如果上游突然爆发了洪水或者水大泄洪，那么会直接导致游客的生命安全出现问题。

夏天到了，大家都喜欢出去旅游，尤其是到水边或者海边。因为这样做能够起到降暑的结果，毕竟高温天气是非常难以忍受的。无论是人或者动物也同样如此，大家都喜欢待在清爽凉快的水中。

根据媒体报道，崇州一河道内有游客居然在水中打麻将。而且根据现场画面当中我们也可以看到，当时河中的水位虽然并不是很高，可是水流的速度是非常迅速的。这也说明了上游正在爆发洪水等其他自然灾害，但是面对周围居民的劝告，游客根本就无动于衷，也根本不愿意上岸。因此在这样的情况之下，当地政府专门派出了相关工作人员进行劝解，所幸的是游客及时上岸并没有造成任何人员伤亡。

夏天到了，各地区降雨天气是非常频繁的。尤其是在山区当中，一旦发生强降雨天气时，会导致山洪暴发。因此在这样的情况之下，游客千万不能够在泄洪渠道当中游玩，一旦上游爆发强降雨天气之后。泄洪渠道的流水速度是非常迅速的，根本没有任何反应的时间。

虽然出门旅游是一件好事，但是旅行的时候也要注意遵守当地的规则，之所以要制定出实质的规则，根本的目的是为了保障游客的生命安全。面对相关人员的劝诫，应该要及时给予反应。千万不能够认为对方是在妨碍自己，一旦出现任何意外的时候，那么最终受到伤害的还是自己本身。出门游玩遵守规则只是最基本的，但是很多人并没有做到。

人口：约65万人

人口密度：596人/km2

崇州市（原崇庆县）地处美丽富饶的川西平原，东距成都25公里，位于天府之国的腹心。全市面积1090平方公里，平坝区占总面积的52%，山区占总面积的43%，丘陵区占总面积的5%。总人口.15万人。市辖25个乡镇。

崇州市历史悠久，古称蜀州，其建制历史长达2200年，公元316年设立县制，“海内存知己，天涯若比邻”王勃的《送杜少府之任蜀州》里的千古名句所说的蜀州就是今天的崇州。1994年撤县设市。崇州自古为繁荣富庶之地，有“蜀中之蜀”、“蜀门重镇”之称。 崇州市政府所在地崇阳镇为四川省首批命名的历史文化名城。

崇州市有“天府粮仓”之美誉，是全国商品粮基地县、瘦肉型猪基地县、粮棉专贷大县和国家级农业综合开发区。崇州主产川芎、郁金，为全国川芎生产基地县。其怀远一带生产的乌梅远销日本等地。崇州枇杷茶宋代以来即进贡朝廷。称为“龙门贡茶”。其所产的黑香糯米被称为“黑米之王”，驰名中外。此外该市的竹编、藤编制品也远近闻名。

崇州市山、丘、坝、河兼有的地理条件，造就了众多的旅游风景，省级风景旅游区九龙沟、省级森林公园鸡冠山是其中的代表。崇州市悠久的历史形成了多彩的人文景观，罨画池、州文庙、陆游祠、光严禅院为川西不可多得的历史胜迹。

自然地理

崇州市境内属山地、丘陵、平原兼有的地貌类型，海拔1000米以上的高中山区占了全市总面积的38.4，低山和丘陵为8.7%，平坝为52.9%。地势从东南到西北逐渐升高。西北部多有海拔2000米以上的山峰，海拔最高处为苟家乡境内极西处之大雪塘主峰，达53米。丘陵和平原地区的平均海拔高度为560米，最低点为三江镇境内之蒙渡，海拔高度仅480米。

崇州市地势从东南到西北逐渐升高。西北部多有海拔2000米以上的山峰，海拔最高处为苟家乡境内极西处之大雪塘主峰，达53米。丘陵和平原地区的平均海拔高度为560米，最低点为三江镇境内之蒙渡，海拔高度仅480米。

崇州市境内主要河流有3条：西河、黑石河和金马河。

西河发源于苟家乡内火烧营北麓，向东流自鹞子岩出山口入平原，至元通与味江、干五里河、泊江汇合。元通以上又称文井江。自元通以下转向东南流，有沙沟河、向阳河、白马河流入。再向南流经三江镇的蒙渡入新津县境。全长109公里，市境内长96.8公里，流经14个乡镇，为全市最长河流。

黑石河又称"黑石大江"，于都江堰市柳街乡流入市境，向南流经9个乡镇，于三江大桥处与羊马河汇合流入新津县，总长65公里，市境内长32.15公里。

金马河系岷江之正流，自都江堰市沿江乡流入市境，沿市东界，断续为崇州与温江、双流的界河。市内河岸（右岸）全长10公里。

上述3条主要河流同市境内180多条大小支流相联结，在全市构成水道网，至新津县境内汇入岷江。

崇州属四川盆地亚热带湿润季风气候，四季分明，春秋短，冬夏长，雨量充沛，日照偏少，无霜期较长。年平均气温15.9℃，最热月7月平均气温为25℃，最冷月1月平均气温为5.4℃温差为19.7℃。年平均日照时数为1161.5小时，年平均降雨量1012.4_，雨日和雨量均为夏多冬少，春季为176.1_，夏季为588.0mm，秋季218.4mm，冬季为29.9mm。风向频率以静风最多，占全年的37%；其次是北风，占9%。年平均风速为1.3m/s。平均霜日19天，平均无霜期为285天。年平均雪日3天，且雪量较小。主要灾害性天气为连续性阴雨、洪涝、干旱、大风、冰雹、寒潮、霜冻等。

土地资源

全市总土地面积为1090.17k_。其中，山地面积471.52 k_,丘陵面积54.95 k_，平原面积563.7 k_。山、丘、坝内共有水域10万亩，全市大体形成"四山一水五分田"的土地结构。

矿产资源

崇州境内矿产资源丰富，现已发现的有14种，其中探明储量的5种：煤、铅、锌、石灰石和泥炭；尚未查明储量的9种：硫铁矿、银、金、云母、雄黄、石膏、铝、盐和天然气。矿点分布于苟家、万家、毛郎、怀远、街子、公议、王场、道明和隆兴等乡镇。其中，以煤、石灰石储量最多，正开采的矿种有3个：煤、石灰石和金。曾开采过的矿种有6个：泥炭、锌、硫铁矿和石膏。

水资源

除降水外，全市年河川径流总量为157074万立方米。其中都江堰输水量80511万立方米，本地河流水量73952万立方米，山丘塘库蓄水、机电提水、山溪沟引水和可利用的浅层地下水计2611万立方米。农业生产可利用水量为678万立方米，平均每亩有水1090立方米。

全市水力资源丰富，理论蕴藏量总计为110900kw，可开发量为53605kw。

全市由河流、池塘、水库、水凼等构成水面共计10万亩，可供养殖的水面为3807亩。尚有可开发水面3500余亩。

生物资源

崇州属中亚热带湿润气候区，宜于生物生长。植物方面树种繁多，遍布山、丘、坝的乔、灌木，主要有65科300余种，药用植物占120余种。属国家保护的珍贵稀有树木5种：红豆树、水杉、珙桐、罗汉松和紫檀。

野生动物种类繁多，哺乳类、鸟类、鱼类、两栖类、爬行类、昆虫类以及软体类、节肢类、环节类等动物达数百种，珍稀动物有金丝猴、岩驴、獐子、扭角羚（即野牛）、大熊猫、小熊猫。名贵鸟类有相思鸟、百灵鸟、野雉、鹦鹉、贝母鸡等。此外，还有罕见的大鲵（娃娃鱼）和梆梆鱼（俗名）等。

崇州市是全国十四个熊猫生态自然保护区之一。

林木资源

崇州地处亚热带常绿阔叶林、常绿、落叶阔叶林中。森林植被类型丰富，树种繁多，共有65科200余种。乔、灌、针、阔叶林木皆有。全市森林覆盖率为42.1%，分为高山水杉涵养区，中山用材、经济林区，丘陵薪炭、经济林区和平坝路旁综合区。全市活立木总蓄积量近百万立方米。

历史沿革

崇州市历史悠久，汉高祖元年（公元前206年）置江原县；唐武则天垂拱二年（686年）置蜀州，领晋原、唐隆、青城、新津四县；南宋绍兴十四年（1146年）升为崇庆府，亦领数县；元代至元二十年（1283年）降为崇庆州；民国二年（1913年）废州改为崇庆县；1994年撤县设崇州市。

1983年7月，温江地区行政公署撤销，崇庆县划归成都市管辖。1994年6月经国务院批准撤县设市，"崇庆县"之名自此成为历史。

1913年（民国二年），民国政府废除清朝设置的府、州、厅。崇庆州因此而改为崇庆县，先后隶川西道、西川道、第一行政督察区专员公署。1949年中华人民共和国成立后，崇庆县属川西行署温江专员公署管辖，1952年后属四川省温江专员公署管辖。

风土人情

崇州市金鸡乡是中国最大的风筝制作基地，以技术精湛、种类繁多而闻名国内外，享风筝之乡的美誉。

一年一度的"崇州金鸡风筝节"是中国风筝的盛会，四川省风筝比赛、全国风筝精英赛经常在此举行。每年3月，春风和煦的崇州上空风筝飞舞，来自海内外的游客尽享放飞的乐趣。活动内容：东西部风筝对抗赛，川西风筝精英赛，国内著名风筝放飞表演队表演，大型、超大型、微型、精品、收藏品风筝展览，兰花展，川剧、京剧表演，烙铁画、奇石、根艺、道明竹编展和大型文艺节目；游览金鸡风筝之乡，群众性自由放飞希望活动，风筝制作表演，游客亲手制作风筝；品崇州名小吃查渣面、天主堂鸡片、王鸡肉、留客鸡、怀远三绝等。

旧时多为土葬，人死后停丧设灵，口衔烟叶，放升天炮，门贴X状白纸，屋内“出死星”，为死者沐浴，穿寿衣，入棺不封，停于堂前，头前供饭，脚下点灯，焚烧老袱，阴阳开路，请德高望众者点主，设灵哭奠。亲属着丧服，孝男孝女披麻戴孝，守灵举哀，遣员报丧，张贴讣告，亲朋送祭幛祭联，孝子哭拜，封棺盛殓。3日后亲人聚齐时告别遗体封棺，陈设于灵堂祭奠，请僧道超荐亡魂。出殡前信行“三献礼”，献香帛、献羹馔、献酒樽，喧礼讴诗，朗读祭文，回顾死者生前功绩。孝棚遮天，鼓乐齐鸣，火炮铁铳不绝。出殡之日亲友济济，孝子杵哭丧棒、拉孝纤悲痛于前，孝妇紧随其后，声声啜泣，边走边撒买路钱。棺木下坑入椁时，待撒米进财后，覆土掩埋。到了复三、回煞、念七、百期、周年、除灵，由对亡人转为对鬼魂和对列祖列宗的追荐。近几十年来大力推行殡葬改革，丧礼为追悼会取代，土葬改为火葬，春节、清明和七月半，都要上坟祭扫送花，也有的略烧纸钱香烛以表心意。

崇州人视婚礼为大礼，繁文缛节最多，俗称“终身大事”。婚嫁时间以农闲的春天最多，一般有约合、换庚、订年月、迎亲、成婚、回门等，其每一礼仪均有俗定含义。其中迎亲礼仪最繁，前夜男方须办“花夜酒”，行簪花挂红仪式，喜庆至深夜。迎亲当天，男方办“发担酒”，女方办“送亲酒”，由媒人引导，新郎亲往，娶亲客拥后，发轿到女方家接新娘。新娘则梳头、开脸、踩斗、打发、撒筷、上轿。轿至男方门口，要拦路，回车马，始进门拜堂，揭盖头进洞房，开揖拜客，喝“百子汤”，闹洞房。现今婚嫁多为自由恋爱，结婚程序已经大大简化，“陪嫁”物品早已换成电器家具，迎亲花轿则由彩车代替，不愿兴师动众者更以“旅行结婚”一走了之，结婚更多地成了夫妻个人之间的事情。

相传很久以前，崇州境内三郎镇化成山上夜现红光，山民疑为寺院失火，前往救火，众僧皆言无有此事。忽闻有婴儿啼哭，众人循声找去，只见山门外有一丐妇产子，便相邀扶助，纷纷送竹料搭棚御寒，送米粮充饥裹腹，自身极穷者也要送一竹筒米，一个鸡蛋。此后十几年，丐妇之子长大成人竟统一了天下。为了纪念此事，从那时起，不管谁家生小孩子，亲友邻居都要给产妇和婴儿送吃穿，给婴儿的有狗耳朵帽、虎头鞋、披衫、鼓肚儿等，给产妇的有鸡、鱼、肉、蛋、油、米等，简直应有尽有，无所不备。“送竹米”又叫“送祝弥“，弥者，水盛众多之貌也，以此寄托良好的祝愿。由此还衍生出“汤米酒”、“汤锅酒”、满月酒、百日宴等习俗，沿用至今。

崇州人在祝寿时，凡年岁不满50的只能做生或过生期，生日一般吃寿面，祈求长寿。条件较好的家庭，办寿品，备宴席，贺客盈门，鸣炮送礼，时辰一到，举行仪式，祈祷福禄寿喜，礼毕大宴宾客。如今，虽也有大操大办者，但更多的人的则是以吃蛋糕、吹蜡烛、唱生日歌来取而代之了。

崇州素以“礼仪之邦“驰名，东晋《华阳国志》对此大加赞誉，清光绪《崇庆州志》记载：“外邻成都，学者文质彬彬，诗礼相尚，弦诵之声，达于四境。”为川西人所颂扬备至。生活在这块热土上的崇州人，从生到死，都有礼俗相伴，有诞生礼（含寿礼）、冠礼、婚礼、葬礼四大礼仪；有各种祭祀和祝贺礼俗，也有无数的禁忌礼俗，礼俗之多如岁日一般。

崇州市中习俗，每年除夕到翌年元宵盛行灯耍，元宵之夜达于高潮，城关、怀远、元通、三江等场镇最为热闹。灯分吊灯和游灯两类。吊灯，即家家门前檐下所吊之灯，彩纸糊贴，有圆形、方形、菱形、扁形、花样繁多；鱼灯、虾灯、瓜灯、宫灯，形态各异。尤以走马灯最为瞩目，它融雕刻、裱糊、剪纸、诗书画等多种艺术于一体。一般为柱形，高1米左右，中置转架，燃灯后因空气流动而使转架旋转，转架上所贴山水人物、飞禽走兽便周而复始，变换不止。小孩子则以玩兔灯为乐，将所吊兔灯取下，系绳牵动，夜游比美。至期，大街小巷，彩灯熠熠，五光十色，游人争赏。游灯以龙灯、狮灯、牛灯、幺妹灯、平台、高脚灯最为常见，街头巷尾，锣鼓喧天，日夜不辍。

建国后，此习相沿，但规模大减。至1983年，成都市第十六届灯会中，崇州参展的"万象更新"大型电动灯组，反映了市内生产建设和人民生活的巨大变化，获得一等奖。后运回市城在罨画池公园继续举办灯展，又新展出1000余件灯作，盛况空前。兹将市中几种游灯略记于后。

龙灯 每年春节，市内城乡有龙灯出游，兆吉祥，庆新春，破五出灯，十五收灯。城关、济协、大划、三江等乡镇的龙灯品种尤多，舞龙、彩龙、火龙，五花八门，竞相媲美。舞龙精巧，黄布饰身，5至7节，6至8人挥舞。龙宝饰金，悬穿杆顶，转动自如，1人举逗。舞动时龙头逐宝，身尾环绕，在锣鼓声中，时而"苦竹盘根"，时而"海底捞月"，各种名目，变化无穷。彩龙华丽，一般7节或9节，以各色软缎为龙皮，造型逼真。出游时配以鱼、虾、螺、蚌、龟、鳖等灯作，在"滚绣球""龙摆尾"等吹打乐或川剧锣鼓声中表演各种动作，五光十色，光彩夺目。除春节和元宵外，也常活跃于大型庙会中。元通清明会曾出现过99节彩龙。火龙粗犷，以麻布绘以鳞甲斑纹为龙身。伴舞队伍庞大，多以油鞭火弹照明开路。舞者赤身短裤，头顶锅盖，脚穿草鞋，快速跑步。烧灯者手持烟花，夹道喷烧。烧越激，舞越烈，虽须眉皆灼，仍面不改色，象征年事红火，吉祥如意。这种以苦求乐的火龙舞，建国后被淘汰。

狮灯 市内以西山、怀远、三江、羊马、王场、东关、万家等乡镇的狮灯技艺精绝。怀远狮灯尤为有名，民国时期，曾舞于成都、温江、新津和乐山等地。这些乡镇的狮灯分"文狮"和"武狮"两种。文狮重于表情，如搔痒、舐毛、打滚、抖毛等。武狮长于技巧，与杂技糅合，跳跃、翻滚、腾转，健壮勇猛，有翻五台山等高架阵式多达百种。崇州狮灯的"破阵"尤为精彩，赏灯主家用晒簟、桌、凳搭成高架，将赏钱喜封置于顶端斗筐中，让伴舞的"猴子"上去自取，集戏剧、杂耍和舞蹈诸艺于其中；还有的让"狮子"也上高架，展现狮子为兽中王的机灵威武的性格。建国后狮灯表演时兴时废。80年代以来，每年春节期间，重新活跃于市内城乡。

牛灯 白头、听江、道明、羊马等乡农民善舞牛灯，用撮箕装饰制作牛头，用麻布连接头尾，以示牛身。一人顶头，一人执尾，一人扮牧童，灯会中，常尾随龙灯之后。行进时，表演饲牛、牵牛、吆牛等情状；耍灯时，有杀牛、打圈、困沱等节目。质朴风趣，乡土味浓。

幺妹灯 市中幺妹灯分车、船两类，均以唱为主，幺妹乘彩车或采莲船而舞。乘彩车时，有车夫推车，双手各执一幅绘有车轮的方旗，示车；以彩绸拴车杠套挂肩头，示推车。幺妹则双手扶旗配合表演。乘采莲船者，幺妹站船中，船侧一艄公同行。演唱时另有"连厢队"执金钱棍踩十字步在前领路，一人领唱，大家帮腔，鼓乐伴奏，沿街起舞。领唱多为"十二月"传统歌词，也有即兴创作者，灵活多变；帮腔者以"柳呀得(儿)柳连柳呀"，"荷花一朵莲得(儿)海棠花"相和，有声有色。幺妹在歌乐声中踏丁字步舞进，多为男扮女装，身着艳装，鼻架墨镜，貌极引人。灯所至处，常引人云集，争相谈论，猜测扮者为谁。

另外，市中灯会还常有平台和高脚灯出现。平台多以川剧片断造型，如《桂英打雁》《秋江》之类。高脚灯也多装扮为戏剧里的人物。建国后平台多塑造新时代英雄形象，高脚灯亦多扮现代川剧人物。

相传在古崇庆州城的西门外，原有一座连拱大石桥。它长约四五十丈，宽约两丈，共有十三个桥拱。这座桥全由红砂石砌成，远远望去，似一弯新月横跨在波涛滚滚的西河之上。

这座桥便是远近闻名，被人们称誉为“川西第一桥"的西江桥。一百多年来，围绕它曾产生许多优美的传说，至今仍在民间广为流传。

据传在明清时代，古崇庆州城西门外的西河河畔，曾是一处热闹非凡的水陆大码头。因河上无桥，来往行人唯有靠摆渡过河。古蜀州民间经商风盛，每日往来于西河两岸的商贾巨富小贩挑夫络绎不绝。尤其在黄昏日暮时分，码头上人声鼎沸，忙着赶渡的人摩肩接踵，一派繁忙景像，故世人有“西江晚渡客三千”之说。可一到五黄六月那就惨了。河水暴涨，艄公们大多停摆歇业。有少数好强逞能的年轻仔，敢麻起胆子撑船摆渡，十有五六难逃船毁人亡葬身鱼腹的噩运。那时节，人们提起西河就伤心，摆起过河就胆寒。盼望河上修座桥，便成了人们朝思暮想的奢望。但修桥需大笔银子，谈何容易。

不觉到了清朝嘉庆年间，崇庆州有个贡生，姓黄，名步云。这黄贡生年逾半百，膝下有一独生子在外为官，家里平日只有夫妻俩相依为伴。黄家在城外有祖传上等油沙良田五百余亩，家道颇为殷实。黄贡生虽出身于大户人家，却未沾染上一般富家子弟吃喝嫖赌的恶习。他为人豪爽，乐善好施，在乡间口碑甚佳。当听说西河水泛滥成灾，阻隔交通的事情后，黄贡生忧心如焚，当即决定变卖家中田产，以作修桥所需资财。他刚把自己的想法提出，便遭到妻子的一阵抢白：“修桥，修桥，你硬是说得轻巧，拿根灯草。我问你，把田地出脱光了，你我二天喝西北风去啊?”但黄贡生天生就是一副犟拐拐脾气，他认定要做的事，你就是十头牯牛也拉不回头。通过枕边一席苦口婆心的劝说，妻子心中虽不甚乐意，但碍于老夫老妻的情面，也奈何他不得。

经过一番紧锣密鼓的筹划之后，西河桥于道光元年开始修建了。正式破土动工那天，西河坝彩旗飘舞，鼓乐震天，河坎上密密麻麻聚满了前来看热闹的人。听说黄贡生要做大善事，承头修西江桥，大伙高矮都要给他硬扎起。于是，有钱的出钱，无钱的出力，很快便汇齐了各路能工巧匠。就连远在西山脚下的石匠张磨子，也顾不上老婆身怀六甲。家中需人照顾，扛起二火锤连更响夜赶到了工地上。一时间，偌大一个西河坝，满眼是穿梭不息的民工，满耳是叮叮当当的叩石声和吭唷吭唷的号子声。渡口附近朱氏街带一带的农民，由于饱受水患之苦，不光青壮年全部上了工地，就连婆婆大娘都自发组织起来，为民工烧茶煮饭。大伙只有一个心愿，巴不得大桥早一天修建起来。

当时，建桥主要材料是红砂石，当地没有这种材料，要采集得远赴东关，万家等深山老林，路途遥远且不说，搬运起来也十分艰难。因此，工程的进展，远不如人们想象的顺利。而庞大的建桥开销，也大大超出当初的预算。当大桥拖拖拉拉修到第15个年头时，黄贡生所捐资金已所剩无几。由于无法按时发放饷银，多数民工早打了退堂鼓。眼看就要吹灯熄火了，幸亏一些乡绅及时捐 款相助，才算解了燃眉之急。但此时，因年旷目久，人心都散了，每天上工的就只有那么二三十个石匠，整个工地显得冷冷清清。

一晃又是八年工夫，就在西江桥浩大的主体工程即将完工的时候，整座大桥的修建终因资金匮乏停下了。当最后一批石工撤离工地时，黄贡生不禁悲从心来。十几年了，他从半百老翁已进入古稀暮年，而建成大桥的夙愿却未能最终实现，不可不说是人生的一大憾事。为此，他终日茶饭不思，夜不安寐，常佝偻着身子徘徊在河堤边，久久伫立在桥头上。他无法控制住心中的酸楚，泪水竟夺眶而出。

老天爷好像是有意与人作对似的，当年夏天，倾盆大雨竟一连下了半个多月，西河水猛涨了五、六尺高，漫过河堤，淹没了庄稼，沿河两岸尽成泽国。滔天巨浪猛烈地冲击着高耸的桥墩，大桥随时都有垮塌的危险。黄贡生不顾家人的再三劝阻，每天守在桥头上，发誓要与大桥共存亡。一天中午时分，忽然狂风大作，乌云四起，天地间霎时一片混沌。随着一阵雷鸣电闪之后，映照着一条巨龙卷起浪花从上游气势汹汹奔腾而来，河面上顿时浊流翻滚，涛声如雷。一见此景，黄贡生惊吓得目瞪口呆。他晓得这是灌市的孽龙前来兴风作浪了，听老一辈人讲，在古代，每年五黄六月山洪爆发季节，孽龙都要游到都江堰上游望娘滩探望母亲，所到之处必洪水泛滥，后来在李冰父子的带领下，当地人民降服了孽龙，将其锁在伏龙观内，才使得川西坝子干百年风调雨顺，五谷丰登。谁料到现在孽龙竟挣断锁链，逃出囚笼，沿着岷江推波逐浪而来。眼看凝聚着自己半生心血的大桥即将毁于一旦，黄贡生如五雷轰顶，双脚一软，竟不由自主地跪在了河堤上，口中不停念叨着，乞求孽龙怜悯两岸黎民百姓，大发慈悲，莫再作孽，荼毒生灵。

黄贡生这一跪竟长达五个时辰。孽龙也因长途遨游疲乏已极，收敛了刚才张牙舞爪的气势，扑腾几下后便气喘吁吁，在水中打起了瞌睡。正巧这时一位天神在云端巡察，窥见了人间这一幕情景。天神深为黄贡生的虔诚所感动，顿生同情之心，于是手执七尺青铜斩龙宝剑从天而降，孽龙见此阵势如梦初醒，吓得魂飞魄散，不顾一切仓皇逃遁。由于河道狭窄，庞大的躯体一时难以掉转，无可奈何的孽龙只好往下顺游300多米，才趁机掉过龙头，硬是从岸边农田中强行辟出一条小径，夺路逃回西河河道。于是，西河便在此处一分为二，形成了两条河道，中间围绕起一个呈纺锤形状面积约200多亩的小岛屿，这便是今天的翡翠岛。玉帝被黄贡生为民造福的诚意所感动，尽遣天上的能工巧匠下凡鼎力相助，眨眼工夫，西江大桥便全部竣工了，一见这情景，黄贡生因兴奋过度，竟一下子瘫倒在河堤上，从此再也没有醒转过来。为防孽龙再来兴风作浪，天神在临走时还特地解下斩龙宝剑，高悬于桥中大拱之上。从此以后多年，西河再无大的水患发生，两岸百姓尽享安宁。

除了黄贡生的故事外，有关西河桥的传说还有很多。在此略补一二，以飨读者。其一：西江桥桥面石板数不清。据说在民国年间，曾有一地方军阀不信此传言，出于猎奇，令其下属士兵依次立于石板之上，欲，穷其准确数目。但由于有士兵不满长官平日作风，有意扯拐，使得两次排队后清点人数都不相符，使得人们对民间这一说法更是深信不疑。其二：斩龙剑失踪之迷。而西江桥挂有斩龙剑的说法在当地流传甚广，但据西江乡老人回忆，从民国年间记事时起，桥中大拱上便空留挂剑铁扣，从未见过宝剑踪影。斩龙剑究竟何时被盗失踪，至今仍是待解之迷。以上奇闻轶事，更为古桥增添了神秘的色彩。

1953年夏季，在遭遇了一场百年未见的特大洪水之后，历经沧桑的西河桥轰然倒塌了。对于百年古桥的消失，人们深感痛惜，留恋难舍之情难以言表。令人欣慰的是，人民政府顺应民意，先后在西河上建起了两座更加雄伟壮观的新西江大桥。近年来，滨河路风景区的开发更使西江古渡焕发出崭新的容颜。

这正是：改革开放人民生活蒸蒸日上，抚今追昔古桥传说代代相传。

经济概况

崇州市地处美丽富饶的川西平原，幅员面积1090平方公里，总人口65万（其中城市人口15万）。崇州——中国优秀旅游城市、中国人居环境范例城市、全国体育先进县、四川省历史文化名城、四川省级生态园林城市、省级卫生先进城市和四川省成都平原都市群重点发展的中等城市，同时荣登刚刚评出的中国100个魅力城市榜，在四川的所有魅力城市中仅次于都江堰市，列第二位。崇州市综合经济实力已连续3年跨入全省“十强县（市）”行列，在西部县域经济竞争力的强县评比中名列第12位。

崇州市处于成都市20分钟交通圈内，东距成都市区仅20公里，东南连双流国际机场仅30公里。正在修筑中的第二通道（对接光华大道且不设收费站）将大大增强我市的交通优势，特别是直线对接工业集中发展区，更拉近了与成都的距离，使我市工业集中发展区的区位优势更加明显。

2021年1月，2020年乡村振兴传播影响力县区排名发布，崇州市位列第112名。

2021年1月，崇州市上榜2020年度四川省实施乡村振兴战略工作先进县（市、区）名单。

2021年1月，崇州市被认定为第三批四川省食品安全示范县（市、区）。

2020年12月，四川省精神文明建设办公室公布第五届四川省文明城市入选城市名单，崇州市上榜。

2020年12月，文化和旅游部公布第二批国家全域旅游示范区名单，崇州市榜上有名。

2020年10月，崇州市荣获2020年全国双拥模范城（县）称号。

2020年9月，“2020中国西部百强县市”名单揭晓，崇州市上榜，位列第25位。

2018年10月，崇州市入选2018西部百强县市排行榜，位列第28名。

2016年7月，崇州市荣获2016年全国双拥模范城（县）称号。

2016年5月，农业部确定为崇州市全国首批基本实现主要农作物生产全程机械化示范县（市、区）。